Schizoafektivní porucha a disociace

Přečtěte si o mé zkušenosti s disociací. Disociace je něco, co přichází s tím, že máme schizoafektivní porucha.

Občas, zejména toho léta v osmdesátých letech, bych měl zkušenost, že jsem se už neúčastnil svého života, že jsem byl detašovaným pozorovatelem, spíše než účastníkem mého života.

Zkušenost byla jako sledování zvláště podrobného filmu s opravdu věrným zvukem a obmotáním obrazovky. Viděl jsem a slyšel všechno, co se děje. Myslím, že jsem měl stále kontrolu nad mým jednáním v tom smyslu, že se zdálo, že nějaký chlap, kterého všichni ostatní nazývali "Mike" mluvit a dělat věci ze stejného úhlu pohledu, ze kterého jsem se díval - ale ten člověk byl určitě někdo jiný. Neměl jsem pocit, že ta část mě, která byla volána Já měl s tím něco společného.

Občas to bylo děsivé, ale jaksi bylo těžké se na tom nechat rozpracovat. Ten, kdo cítil a projevoval emoce, nebyl ten, kdo se jmenoval Já. Namísto, Já jen se posadil a pasivně sledoval dění v létě.

Existuje filozofická teorie, o kterou jsem se dlouho zajímal, a myslím, že jsem se poprvé setkal v příběhu sci-fi, který jsem četl, když jsem byl mladý. Ačkoli jsem byl původně fascinován konceptuálním a akademickým způsobem, solipsismus mi nabyl toho léta hrozný nový význam - nevěřil jsem

cokoliv bylo skutečné.

Solipsismus je představa, že jste jediná bytost, která existuje ve vesmíru, a že nikdo jiný opravdu neexistuje, místo toho je to výplod vaší fantazie. Souvisejícím pojmem je myšlenka, že se historie nikdy nestala, do které se právě tento okamžik dostal být s životem vzpomínek připraven, aniž by události v nich byly ve skutečnosti došlo.

Nejprve mi to připadalo zajímavé zažít. Vždycky jsem našel nápady, jako je tento, fascinující, abych diskutoval a diskutoval se svými spolužáky, a teď bych o tom mluvil s ostatními pacienty. Ale zjistil jsem, že už to není zajímavý koncept, který jsem držel na dálku, že místo toho jsem to prožíval, a že jsem realitu skutečně viděl strašně.

S solipsismem souvisí také strach, že vše, co člověk prožívá, je halucinace, že existuje jiná objektivní realita, která se skutečně děje, ale která se nezažívá. Místo toho se člověk obává, že žije ve fantazii. A ve skutečnosti to není daleko od toho, co čelí mnoho z nejvíce nemocných psychiatrických pacientů. Měl jsem obavy, že (navzdory mým zkušenostem z toho, že jsem skutečně v psychiatrické léčebně) jsem nebyl opravdu volný pohybovat se po oddělení a mluvit s lékaři a další pacienti, ale že mě vlastně připoutali někam v polstrované bundě v polstrované cele, křičeli nesouvisle a netušili, kde jsem opravdu byl.

Tam. Řekl jsem ti, že to bylo strašidelné. Neříkej, že jsem tě varoval.

Někde jsem četl, že solipsismus byl vyvrácen. Kniha, která tvrdila, že to neposkytuje důkaz, i když jsem nevěděla, co to je, a to mě velmi znepokojilo. Vysvětlil jsem tedy svému terapeutovi solipsismus a řekl jsem mu, že jsem naštvaný, že to zažívám, a požádal jsem ho, aby mi dokázal, že je nepravdivý. Doufal jsem, že mi dá důkaz o realitě téměř stejným způsobem, jako jsme pracovali s důkazy ve třídě Calculus v Caltechu.

Byl jsem zděšen jeho reakcí. Prostě odmítl. Nechtěl mi vůbec dát důkaz. Ani se se mnou nepokusil hádat, že jsem se mýlil. Nyní že vyděsilo mě.

Musel jsem najít svou vlastní cestu ven. Ale jak, když jsem věděl, že nemohu věřit tomu, co jsem slyšel, viděl, přemýšlel nebo cítil? Když se ve skutečnosti mé halucinace a bludy cítily mnohem realističtější než věci, o nichž se domnívám, že se nyní opravdu dějí?

Trvalo mi chvilku, než jsem na to přišel. Strávil jsem hodně času přemýšlením o tom, co dělat. Bylo to jako ztratit se v bludišti klikatých průchodů všech podobných, pouze tam, kde byly stěny neviditelné a představovaly bariéru jen pro mě, ne pro ostatní lidi. Tam na oddělení jsme všichni žili na stejném místě a (z větší části) viděli a prožívali stejné věci, ale já jsem byl uvězněni ve světě, ze kterého jsem nenašel žádný únik, že navzdory jeho neviditelnosti bylo vězení stejně omezené jako Alcatraz Ostrov.

Zde je to, co jsem objevil. Nejsem si jistý, jak jsem si to uvědomil, muselo to být náhodou, a jak jsem se s ní náhodou setkal několikrát, lekce se začala držet. Věci, které jsem cítil, ne svými emocemi, ale dotykem na ně, cítením je svými prsty, byly pro mě přesvědčivě skutečné. Nemohl jsem nabídnout žádný objektivní důkaz, že jsou skutečnější než věci, které jsem viděl a slyšel, ale cítili se mi skuteční. Měl jsem důvěru v to, čeho jsem se dotkl.

A tak jsem se obešel dotýkat věcí, všechno na oddělení. Odkládal bych rozsudek o věcech, které jsem viděl nebo slyšel, dokud jsem se jich nemohl dotknout rukama. Po několika týdnech jsem měl pocit, že jsem jen sledoval film, aniž bych v něm jednal, a obavy, že bych mohl být jediný bytí ve vesmíru ustoupilo a každodenní svět převzal konkrétní zkušenost reality, kterou jsem pro některé necítil čas.

Nebyl jsem schopen vymyslet cestu z mého vězení. Přemýšlel jsem o tom, co mě uvěznilo. Co mě zachránilo, bylo to, že jsem ve zdi našel chink. To, co mě zachránilo, nebylo přemýšlení, ale pocit. Jednoduchý pocit, že v mém světě zůstala malá zkušenost, které jsem mohl věřit.

Po celá léta jsem měl ve zvyku táhnout si prsty po stěnách, když jsem procházel chodbami nebo řítil své klouby na rozcestníky, když jsem je míjel na ulici. Dokonce i nyní, když nakupuji oblečení, je přejíždět prsty po regálech v obchodě a hledat dotykem materiál, který je zvlášť přitažlivý. Dávám přednost hrubému, robustnímu a teplému materiálu, hrubé bavlně a vlně, oblékání do košil s dlouhým rukávem, i když je venku.

Kdyby to bylo na mých vlastních zařízeních, kupoval bych (a používal) oblečení bez ohledu na jejich vzhled. Kdyby moje žena nepomohla vybrat si oblečení, vždy by se beznadějně neshodovaly. Moje žena naštěstí oceňuje mou potřebu hmatově přitažlivého oblečení a koupí mi oblečení, které mi připadá příjemné na nošení a které je příjemné na pohled.

Důležitost doteku vychází i v mém umění. Jeden můj přítel to jednou poznamenal moje kresba tužkou - tužka je moje oblíbené médium - že „miluji texturu“.

Pro schizofrenní myšlenku je typické, že jednoduchá, ale znepokojující filozofická myšlenka ji může přemoci. Není divu, že Nietzsche se zbláznil! Ale později vysvětlím, jak může být studium filozofie také uklidňující. Řeknu vám, jak jsem našel spasení v myšlenkách Immanuela Kanta.

další: Schizoafektivní porucha a paranoia