Dostat se přes jídlo se silou a vyrovnaností
Dostat se přes dny, noci, jídla, lehké občerstvení bez přejídání nebo hladovění je výzvou pro lidi s poruchami příjmu potravy.
Lidé mě často píší nebo volají, aby řekli: „Ano, uchovávám svůj deník. Vidím svého terapeuta. Chodím na 12 schůzek. Učím se být laskavý a soucitný se sebou. Ale co mohu dělat s jídlem? Prosím pomozte mi."
Co lidé konkrétně myslí tímto prosbou, se u každého jednotlivce liší. Jasně však vyjadřují své zmatení a úzkost, když se snaží najít a rozvíjet nové postoje a chování k každodennímu jídlu.
Buddhisté dávno vyvinuli kontemplativní postup při jídle, což mohou být právě to, co tito volající hledají.
Zde je moje upravená verze pěti rozjímání o jídle. Navrhuji, aby si lidé s poruchami příjmu potravy i bez nich tyto výtisky vytiskli a přečetli je dříve, než něco sníst.
Být plně přítomen pro sebe, být si plně vědom toho, co konzumujeme, a být si plně vědom svého záměru v tuto chvíli nám může pomoci vyvinout postoje a chování, které potřebujeme pro naše blaho.
Tyto starověké rozjímání mohou být velmi užitečné při zotavení se z poruch příjmu potravy. A co víc, mohou otevřít naše vědomí dalším aspektům našeho života, které také potřebují uzdravení.
Tyto rozjímání byly původně napsány pro nás všechny.
Pět úvah při jídle
- Považuji práci potřebnou při výrobě tohoto jídla. Jsem vděčný za jeho zdroj.
- Hodnotím své ctnosti a zkoumám všechny duchovní vady. Poměr mezi mými ctnostmi a vadami určuje, jak moc si tuto nabídku zasloužím.
- Opatrně chráním své srdce před chybami, zejména chamtivostí.
- Abych posílil a léčil své oslabující tělo, konzumuji toto jídlo jako lék.
- Když pokračuji na duchovní cestě, přijímám tuto nabídku s vděčností a vděčností.
Poznámka: Pravidelně dostávám otázky ohledně rozjímání dva a méně často o rozjímání tři. Jako vždy mě otázky a komentáře inspirují k přemýšlení, výzkumu a psaní více. Zde je moje poslední přemýšlení o kontemplace. Prosím, neváhejte a napište mi svou perspektivu.
Tyto rozjímání jsem našel na zdi jídelny v čínském buddhistickém chrámu Hsi Lai v Hacienda Heights v Kalifornii. Některé volby frázování a slov se tedy mohou týkat překladu z čínských do anglických výzev a různých významů daných slovům na základě kulturních hodnot.
Zde je však způsob myšlení, který vám může pomoci pochopit, k čemu se ty rozjímání dostávají.
Zaprvé jsou to rozjímání, nikoli pravidla. Nejsou zamýšleny jako zákony. Mají se uvažovat, v nejlepším případě po celý život a alespoň v průběhu jídla. Časem se nám objeví různé úrovně významu, pokud budeme dál přemýšlet o slovech a o tom, jaké myšlenky a pocity se v nás časem objeví.
Za druhé, hodnocení něčí vlastní ctnosti a duchovních vad je velká výzva. Když se 12-stepperi dostanou do fáze psaní svého osobního inventáře, pochopí, jak je to náročné. Když začneme proces zkoumání našich vlastních vad, často nemůžeme myslet na jediný! A stejně tak často, když se snažíme hlouběji dívat na pravdu o tom, kdo jsme, nemůžeme ani myslet na jedinou ctnost!
Ale aspoň se díváme. Začínáme se zkoumat.
Později, možná za týden nebo rok nebo déle, když se znovu inventarizujeme, objevíme vady a ctnosti, které pro nás byly dříve neviditelné.
Tímto způsobem jsme otevřeni možnosti učit se něco o sobě. Tato otevřenost nám umožňuje vidět, co jsme neviděli, pochopit, co jsme nemohli pochopit, odpustit co nevěděli jsme, starali jsme se o to, kdo jsme, a vážíme si důsledků našich jednání a postojů nad a život. Tento proces rozjímání nám umožňuje otevřít naše srdce a mysl lidem kolem nás, kteří byli kolem nás v minulosti a kteří do našich životů vstoupí v budoucnosti. Máme příležitost stát se svobodnými jako nedokonalé bytosti v nedokonalém světě, kde jsme obklopeni nedokonalými ostatními a přesto mohou rozpoznat, dát a přijmout lásku a respekt.
Pokud o tom hluboce přemýšlíme, nejedná se o jednání chování, které ztělesňuje dávání a přijímání lásky a úcty z jedné formy života do druhé, aby se v tom udržela životní síla planeta? Tato otázka, bude-li uvažována, nás může vést k otázkám hluboké spirituality, o nichž jsme si nevšímali a přesto se nás týkají každý okamžik našeho života.
Jak tedy začít zkoumat naše vady a ctnosti, pokud nevíme jak a pravděpodobně bychom je nerozpoznali, kdybychom je viděli?
Protože jsem byl hostujícím profesionálním hostem v léčebném centru Sierra Tucson v Arizoně, začal jsem přijímat jejich zpravodaj pro absolventy, „Afterwords“. V jejich vydání Reunion 2002-2003 jsem narazil na článek Davida Andersona, Ph. D. Ve svém článku „Osm smrtelných vad charakteru“ se Dr. Anderson věnuje problémům, které v tomto článku společně zkoumáme.
Dr. Anderson vytvořil seznam kombinující sedm nebo osm smrtelných hříchů s deseti poruchami osobnosti a přišel s tím, co nazývá osm smrtelných vad charakteru:
- Nečestnost / nedostatek pravosti / nosit „masku“.
- Pýcha / marnost / potřeba věcí musí být „moje cesta / potřeba být vždy pod kontrolou“
- Pesimismus / ponurá dispozice / bytí uvízlé ve „roli oběti“ (to úzce souvisí s hněvem, hořkostí a rozhořčením).
- Sociální, emocionální a duchovní izolace
- Lenost / lenost / pasivita / prožívání nezkušeného života
- Obtížnost / neochota k sebekázni / potřeba „rychlé opravy“
- Sebeodmítnutí / nadměrné sebepopření a sebeobětování
- Chamtivost / chtíč / závist / materialismus
Jeho seznam můžeme použít jako výchozí místo k přemýšlení o tom, co se na nás může vztahovat (samozřejmě v různých stupních v různých časech). Rozjímání dva nás vyzývá, abychom přemýšleli o tom, jaké ctnosti a vady jsou v současnosti v vzestupu. Jakékoli „vady“ na výše uvedeném seznamu budou mít vliv na to, jak plánujeme jíst, co jíme, kde jíme, jak my vztahují se k nám a ostatním, když jíme, jak se cítíme, přemýšlíme a komunikujeme před, během a poté my jíme.
Možné úvahy:
Jeden způsob stravování zahrnuje přijímání s milostí, pokorou, úctou a vděčností obětování života z forem života na planetě, které vyživují naše tělo a duši.
Můžeme jíst dobře, zamyšleně a opatrně, protože se připravujeme na fyzicky nebo emočně stresující čas a v našem těle potřebujeme další zdroje.
Můžeme jíst dobře se zvláštní péčí a konzumovat určité různé živiny, i když se nám necítí jíst je, protože kojíme dítě a chceme dát našemu dítěti to nejživější mléko, jaké naše těla mohou vyrobit.
Můžeme jíst promyšleně a opatrně, protože se chceme udržovat v dobrém a zdravém stavu pro naše vlastní potěšení a potěšení a pro potěšení a radost lidí, kteří nás milují a počítají s tím, že budeme stabilní a spolehlivou přítomností v EU svět.
Jiný způsob stravování zahrnuje použití jídla, přemýšlení o tom jako zařízení k manipulaci s pocity (naše nebo někoho jiného), k vykonávání pocitů nebo ovládat pocity nebo měnit pocity a zcela ignorovat veškerou hodnotu a význam jídla, které používáme: např. život, který je nabídli se lidem a zvířatům, kteří pracovali, aby nám přinesli jídlo, zemi a nebe a déšť a slunce, které pomohlo potravě vzniknout, atd.
Další způsob stravování zahrnuje bezduché flákání, které by se mohlo týkat mnoha vad charakteru na seznamu Dr. Andersona, včetně útěku ze všech.
Dalším způsobem stravování je nejíst, používat sebeobětující prostředky k ovládání ostatních a k náhradě nedostatku kontroly v jiných oblastech života. Používá jídlo tím, že plýtvá odpadem, aby ztratil tělo. Snaží se vytvořit tělo, které je žádoucí kvůli téměř všem výše uvedeným vadám. Navíc, nejíst je způsob, jak ignorovat dary života podporující život, včetně života v rámci vlastní fyzičnosti.
Když se někdo bezohledně pohupuje, „zaslouží si“ oběť ze země? To jsou druhy myšlenek a otázek, které vyvíjíme, když přemýšlíme o kontemplace.
Na rozdíl od toho, co lidé podle všeho věří, když mi o tomto článku píší, jsou rozjímání navržena tak, aby odstranila vinu. Vina přichází, když si člověk s poruchou příjmu potravy myslí, že dělá něco špatně a musí se zastavit, měl by se zastavit, mohl se zastavit, ale nemůže se zastavit.
Namísto toho zde vyjádřená filozofie zahrnuje uvažování o našem chování a interních zkušenostech. Ochota kontemplatovat, štědrost ducha, která umožňuje kontemplace, může otevřít naši mysl, srdce a těla tak, aby dochází k pozitivním změnám, a to ne ze sebezáporných aktů kontroly, ale přirozeně, organicky a tempem, které je pro jednotlivce léčení.
Zamyšlená a pravidelná pozornost starodávným rozjímáním nám může pomoci osvobodit se od zbloudilých zbytků našich charakterových vad. Když si můžeme udržet zdravé a osobní bdělé vědomí toho, co vyživuje život, můžeme ocenit, jak jsme součástí celého života a jak, když dobře žijeme svůj život, zase vyživujeme ostatní. Pak se můžeme dostat přes naše dny, noci, jídlo, časy občerstvení nejen silou a vyrovnaností, ale také s milostí a zářivou vnitřní radostí.
další: Léčba poruchami příjmu s průvodcem
~ všechny triumfální cestovní články
~ knihovna poruch příjmu potravy
~ všechny články o poruchách příjmu potravy
