Proč je tolik Indů alkoholiků?
Stanton,
Jedním z nejzajímavějších témat (pro mě) na vašem webu jsou články a články o mezikulturních studiích které ukazují rozdíl, který má základní kultura v tom, jak jsou látky používány / zneužívány, a dokonce i ve výsledné fyzice efekty. Asi před rokem jsem dělal nějaké čtení o historii zákazu a narazil jsem na popis jednání mezi Hudson Bay Co. a Pacifik Coast Indians. To bylo v dolní části povodí řeky Columbia na začátku 19. století. Obzvláště mě to zasáhlo, jak odolní byli Indové vůči podněcování alkoholu na začátku a odmítali pít intoxikace, ztráta úcty k bělošským mužům, kteří se stali, a rozhněváním, když byl veden hlavní syn (dospívající) podporován, aby se opil a udělal oklamat sebe. O pouhých 20 let později, 9 z každých 10 z těchto lidí zemřelo na válku nebo hladovění nebo (většinou) nemoci a jejich kultura a nativní ekonomika v naprosté zkáze, přeživší byli na dobré cestě stát se lidmi, o kterých si myslíme, že víme dnes. To je, jako lidé, zcela neschopné zvládnout alkohol.
Nikdy jsem o sobě nepovažoval rasistu, ale nikdy předtím jsem nezpochybnil předpoklad, že domorodí Američané se od nás ostatních liší nějakým základním způsobem, který vysvětluje toto chování. Víte něco o časném kontaktu mezi Evropany a různými domorodými Američany? Objevuje se tento vzor někde jinde? Ocenil bych jakékoli informace nebo pokyny, které byste mohli navrhnout.
dík,
Russ
Milý Russe:
Děkuji vám za tuto fascinující otázku.
- Existuje historie zavádění zahraničních intoxikantů dominantními nebo dobývajícími kulturami a výsledky jsou rovnoměrně špatné. Snad nejčastěji uváděným příkladem kromě domorodého Američana, o kterém jste hovořili, je dopad opia na Číňan, když ho dovezli Britové z Indie, kde byl používán slavnostně po staletí bez škodlivých účinků efekty. V Číně se však tato cizí látka rychle stala zhoubným a návykovým zvykem, symbolem podmanění a útěku, jak nejlépe reprezentuje sordid opium den. (Všimněte si však, že Indové se pomstili zavedením kouření tabáku, na které nebyli tradičně závislí na bílých lidech.)
- Vaše analýza kontextu zavedení alkoholu indiánům na tichomořském pobřeží je vynikající a vede vás správným směrem. Obzvláště mě šokoval váš popis toho, jak indičtí vůdci využívají sociální nesouhlas, aby potlačili opilost; přímý a úspěšný moderní ekvivalent tohoto je nalezený mezi americkou kantonskou Číňanem v New Yorkova čínská čtvrť Tato sociální omezení byla zjevně zničena decimací Pacifiku kmeny. Ironicky jsem debatoval o Jim Milamovi před NIAAA v San Diegu v roce 1989 a dal vášnivě popis indického pití, z čehož vyvodil přesně nesprávnou a zbytečnou zprávu, že rodilí Američané jsou geneticky náchylní alkoholismus. Ve skutečnosti, ti, kdo pracují s Indy, si uvědomují, že rychle uznávají koncept nemoci, a pak nepřestávají pít.
- Pozorovatelé a vědci zaznamenávají v asijských lidech větší tendenci k návalům (založeným pravděpodobně na tvorbě acetaldehydu). Někteří proto nekriticky (společně s Milanem, sociálním psychologem Stanleyem Schachterem) připsali problémy s pitím mezi domorodými Američany tomuto biologickému jevu. To se netýká náprstku plného vody: K vtipu:
- Nejnižší skupina alkoholismu v USA a v mezinárodním průzkumu Helzer et al. byl Číňan. Stejně jako nejvyšší skupiny alkoholismu v USA jsou rodilí Američané a Inupiat, kteří také splachují, Helzer a Canino (1992) byli ohromeni, když zjistili, že míra alkoholismu mezi sousedními (čínskými) Korejci byla padesátkrát vyšší než Číňané hodnotit.
- Joseph Westermeyer a Dwight Heath zkoumali pití domorodého Američana a poukazují na velké rozdíly v problémovém pití, nikoli rasovou skupinou, ale kulturní situací.
- Ron Johnson a Sylvia Schwitters provedli řadu studií v polovině osmdesátých let s flushem mezi Asijci a zjistili, že nával mezi jednotlivými Asijci a asijskými etnickými skupinami vedl k pití s kulturními a osobními proměnnými výsledky. Myšlenka, že asijští Američané tvoří jednu skupinu, která sdílí charakteristiky návalu a pití, je mýtus a čínští Američané pijí mírněji než Japonci a Korejci. Zejména posledně uvedená skupina má v USA vysoké zastoupení jak silného pití, tak abstinence. Chování pije mezi asijskými skupinami souvisí jak s etnickými skupinami, tak s podskupinami s pitím.
Domorodí Američané jsou skupinou, na kterou byly genetické teorie a teorie nemocí aplikovány promiskuitně, aniž by to samo o sobě způsobilo dobré národy. Dnes mezi těmito domorodými obyvateli existuje silné protisměrné hnutí, které prozkoumává teorie nemilosrdných nemocí, které vycházejí z individuálních, komunitních a kulturních sil.
Dejte mi vědět, jak probíhá váš výzkum,
Stanton
další: Proč se výsledky řízeného pití mění podle vyšetřovatele, podle země a podle věku?
~ všechny články Stanton Peele
~ články z knihovny závislostí
~ všechny články o závislostech
Reference
- Diskutuji o tom na svém webu v "Láska a závislost"s odkazem na Clausena (1961) a Blum et al. (1969). v Význam závislostiV kapitole 5 „Kultura a etnicita“ uvádím model nativní americké teologie vůči alkoholismu se zvláštním odkazem na Mohatta (1972).
- Diskutuji o čínských a jiných kulturních receptech pro odstranění zneužívání alkoholu v "Morální vize závislosti" a také Nemoc Ameriky, se zvláštním odkazem na Barnett (1955).
- Viz moje analýza Schachtera a jeho akademické školy sociálních psychologů na toto a související otázky v "Chování ve vakuu: Sociálně psychologické teorie závislosti, které popírají sociální a psychologické významy." chování," Žurnál mysli a chování, 11, 513-530, 1990. Viz „Důsledky a omezení genetických modelů alkoholismu a dalších závislostí."
- Archie Brodsky a já si prohlížíme toto a další mezikulturní údaje v Alkohol a společnost. Jak kultura ovlivňuje způsob, jakým lidé pijí
- J.J. Westermeyer, „Opilý Ind“: mýty a realita, Psychiatrické archivy, 4: 29, 1974; D.B. Heath, Užívání alkoholu mezi severoamerickými Indy v roce 2007 Výzkum pokroků v problémech s alkoholem a drogami (Sv. 7), New York: Plenum, 1983.
- Chi, Lubben a Kitano, Rozdíly v pití alkoholu mezi třemi asijsko-americkými skupinami, Žurnál studií o alkoholu, 50, 15-23, 1989.
