Metafory mysli

February 06, 2020 12:10 | Sam Vaknin
click fraud protection
  1. Část 1 Mozek
  2. Část 2 Psychologie a psychoterapie
  3. Část 3 Dialog snů

Část 1 Mozek

Mozek (a implicitně mysl) byl porovnán s nejnovějšími technologickými inovacemi v každé generaci. Počítačová metafora je nyní v módě. Počítačové hardwarové metafory byly nahrazeny softwarovými metafory a, v poslední době, (neuronální) síťovými metafory.

Metafory nejsou omezeny na filozofii neurologie. Například architekti a matematici v poslední době přišli se strukturálním konceptem „tensegrity“, aby vysvětlili fenomén života. Tendence lidí vidět všude vzory a struktury (i tam, kde žádné neexistují) je dobře zdokumentována a pravděpodobně má svou hodnotu přežití.

Dalším trendem je diskontovat tyto metafory jako chybné, irelevantní, klamné a zavádějící. Porozumění mysli je rekurzivní záležitost, rutina se sebepřesností. Subjekty nebo procesy, s nimiž je mozek srovnáván, jsou také „mozkové děti“, výsledky „mozkové bouře“, koncipované „myslí“. Co je počítač, softwarová aplikace, komunikační síť, ne-li (materiální) reprezentace mozkových událostí?

instagram viewer

Mezi člověkem vytvořenými věcmi, hmotným a nehmotným a lidskou myslí jistě existuje dostatečné a dostatečné spojení. Dokonce i plynové čerpadlo má „korelaci mysli“. Lze si také představit, že v našich myslích existují reprezentace „nehumánních“ částí vesmíru, ať už a-a priori (nepocházející ze zkušenosti) nebo a-posteriori (v závislosti na zkušenosti). Tato "korelace", "emulace", "simulace", "reprezentace" (zkráceně: úzké spojení) mezi „exkrece“, „výstup“, „vedlejší produkty“, „produkty“ lidské mysli a samotné lidské mysli - je klíčem k porozumět tomu.

Toto tvrzení je příkladem mnohem širší kategorie tvrzení: že se můžeme o umělci učit podle jeho umění, o tvůrci jeho vytvořením a obecně: o původu derivátů, dědiců, následníků, produktů a similů z toho.

Toto obecné tvrzení je zvláště silné, pokud původ a produkt mají stejnou povahu. Pokud je původem člověk (otec) a produkt je člověk (dítě) - existuje obrovské množství údajů, které lze z produktu odvodit a bezpečně použít na původ. Čím bližší je původ produktu, tím více se o původu produktu můžeme dozvědět.

Říkali jsme, že znát produkt - obvykle můžeme znát původ. Důvodem je to, že znalosti o produktu „sbalí“ soubor pravděpodobností a zvyšují naše znalosti o původu. Přesto však konverzace není vždy pravda. Stejný původ může vést k mnoha druhům zcela nesouvisejících produktů. Je zde příliš mnoho volných proměnných. Původ existuje jako „vlnová funkce“: řada možností s připojenými pravděpodobnostmi, potenciály jsou logicky a fyzicky možné produkty.

Co se můžeme dozvědět o původu surovým vnímáním produktu? Většinou pozorovatelné strukturální a funkční vlastnosti a atributy. Nemůžeme se dozvědět něco o „pravé povaze“ původu. Nemůžeme znát „pravou podstatu“ nic. Toto je oblast metafyziky, nikoli fyziky.

Vezměte kvantovou mechaniku. Poskytuje úžasně přesný popis mikroprocesů a vesmíru, aniž by se hodně říkalo o jejich „podstatě“. Moderní fyzika se snaží poskytovat správné předpovědi - spíše než vykládat o tom či o tom světonázoru. Popisuje - nevysvětluje to. Tam, kde jsou nabízeny interpretace (např. Kodaňská interpretace kvantové mechaniky), se vždy setkávají s filosofickými frázemi. Moderní věda používá metafory (např. Částice a vlny). Metafory se v sadě „myslících vědců“ osvědčily jako užitečné vědecké nástroje. Jak se tyto metafory vyvíjejí, sledují vývojové fáze původu.

Zvažte metaforu softwaru a mysli.

Počítač je „myslící stroj“ (jakkoli omezený, simulovaný, rekurzivní a mechanický). Podobně je mozek „myslícím strojem“ (sice mnohem obratnější, všestrannější, nelineární, možná i kvalitativně odlišný). Bez ohledu na rozdíly mezi nimi musí být ve vzájemném vztahu.

Tento vztah je založen na dvou skutečnostech: (1) Mozek i počítač jsou „myslící stroje“ a (2) ten druhý je produktem prvního. Počítačová metafora je tedy neobvykle udržitelná a silná. Je pravděpodobné, že se bude dále zlepšovat, pokud se objeví ekologické nebo kvantové počítače.

Na počátku práce na počítači byly softwarové aplikace vytvořeny sériově, ve strojovém jazyce a pomocí - přísné oddělení údajů (nazývané: "struktury") a instrukčního kódu (nazvané: "funkce" nebo "postupy"). Jazyk stroje odrážel fyzické zapojení hardwaru.

To se podobá vývoji embryonálního mozku (mysli). V raném životě lidského embrya jsou instrukce (DNA) také izolovány od dat (tj. Od aminokyselin a dalších životních látek).

V rané práci na počítači byly databáze zpracovávány na základě "výpisu" ("plochý soubor"), byly sériové a neměly k sobě žádný vnitřní vztah. Časné databáze představovaly jakýsi substrát, připravený k tomu, aby se s ním jednalo. Pouze tehdy, když byly „promíseny“ v počítači (jako spuštěna softwarová aplikace), fungovaly funkce na strukturách.

Po této fázi následovala „relační“ organizace dat (primitivním příkladem je tabulka). Datové položky spolu navzájem souvisely pomocí matematických vzorců. To odpovídá vzrůstající složitosti zapojení mozku v průběhu těhotenství.

Poslední vývojovou fází v programování je OOPS (Object Oriented Programming Systems). Objekty jsou moduly, které zahrnují data i instrukce v samostatných jednotkách. Uživatel komunikuje s funkcemi prováděnými těmito objekty - ale ne s jejich strukturou a vnitřními procesy.

Jinými slovy, programovací objekty jsou „černé rámečky“ (technický termín). Programátor nedokáže říct, jak objekt dělá to, co dělá, nebo jak vzniká externí, užitečná funkce z interních, skrytých funkcí nebo struktur. Objekty jsou epifenomenální, vznikající, fázově přechodné. Zkrátka: mnohem blíže realitě, jak ji popisuje moderní fyzika.

Ačkoli tyto černé rámečky komunikují - není to komunikace, její rychlost nebo účinnost, která určuje celkovou účinnost systému. Je to hierarchická a zároveň nejasná organizace objektů, která trik. Objekty jsou uspořádány do tříd, které definují jejich (aktualizované a potenciální) vlastnosti. Chování objektu (co dělá a na co reaguje) je definováno jeho členstvím ve třídě objektů.

Kromě toho mohou být objekty organizovány do nových (pod) tříd, přičemž kromě nových vlastností zdědí všechny definice a vlastnosti původní třídy. Svým způsobem jsou tyto nově vznikající třídy produkty, zatímco třídy, ze kterých pocházejí, jsou původem. Tento proces se velmi podobá přírodním - a zejména biologickým - jevům, které propůjčují softwarové metafoře další sílu.

Tedy třídy lze použít jako stavební bloky. Jejich permutace definují soubor všech rozpustných problémů. Může být prokázáno, že Turing Machines jsou soukromým příkladem obecné, mnohem silnější teorie třídy (a-la Principia Mathematica). Integrace hardwaru (počítač, mozek) a softwaru (počítačové aplikace, mysl) se provádí prostřednictvím „rámcových aplikací“, které strukturálně a funkčně odpovídají dvěma prvkům. Ekvivalent v mozku je někdy nazýván filozofy a psychology „a-a priori kategoriemi“ nebo „kolektivní bezvědomí“.

Počítače a jejich programování se vyvíjejí. Relační databáze nelze například integrovat s objektově orientovanými. Pro spuštění Java appletů musí být do operačního systému zabudován „virtuální stroj“. Tyto fáze se velmi podobají vývoji dvojice mozek-mysl.

Kdy je metafora dobrá metafora? Když nás učí něco nového o původu. Musí mít určitou strukturální a funkční podobnost. Tato kvantitativní a observační stránka však nestačí. Existuje také kvalitativní: metafora musí být poučná, odhalující, bystrá, estetická a neslušná - zkrátka musí představovat teorii a vytvářet padělané předpovědi. Metafora podléhá také logickým a estetickým pravidlům a přísnosti vědecké metody.

Pokud je softwarová metafora správná, musí mozek obsahovat následující funkce:

  1. Paritní kontroly prostřednictvím zpětného šíření signálů. Elektrochemické signály mozku se musí pohybovat zpět (k původu) a dopředu, aby se vytvořila zpětná vazba parity zpětné vazby.
  2. Neuron nemůže být binární (dvoustavový) stroj (kvantový počítač je vícestupňový). Musí mít mnoho úrovní excitace (tj. Mnoho způsobů reprezentace informací). Hypotéza prahu („vše nebo nic“) musí být špatná.
  3. Redundance musí být zabudována do všech aspektů a dimenzí mozku a jeho činností. Redundantní hardware - různá centra pro provádění podobných úkolů. Redundantní komunikační kanály se stejnými informacemi současně přenášeny přes ně. Redundantní získávání dat a redundantní využití získaných dat (prostřednictvím pracovní „horní“ paměti).
  4. Základním pojetím fungování mozku musí být srovnání „reprezentačních prvků“ s „modely světa“. Takto je získán koherentní obraz, který poskytuje předpovědi a umožňuje efektivní manipulaci s prostředím.
  5. Mnoho funkcí mozku musí být rekurzivní. Lze očekávat, že zjistíme, že můžeme omezit všechny činnosti mozku na výpočetní, mechanicky řešitelné, rekurzivní funkce. Mozek lze považovat za Turingův stroj a sny o umělé inteligenci se pravděpodobně splní.
  6. Mozek musí být učící se, organizující se bytostí. Samotný hardware mozku se musí rozebrat, znovu sestavit, reorganizovat, restrukturalizovat, přesměrovat, znovu připojit, odpojit a obecně se v reakci na data změnit. Ve většině strojů vyráběných člověkem jsou data mimo zpracovatelskou jednotku. Vstupuje a opouští stroj přes určené porty, ale neovlivňuje jeho strukturu ani fungování. Ne tak mozek. Překonfiguruje se s každým bitem dat. Dá se říci, že nový mozek je vytvořen pokaždé, když je zpracována jedna informace.

Pouze pokud je těchto šest kumulativních požadavků splněno - můžeme říci, že softwarová metafora je užitečná.

Část 2 Psychologie a psychoterapie

Vyprávění bylo s námi od dob táboráku a obléhání divokých zvířat. Sloužila řadě důležitých funkcí: zmírnění strachu, komunikace životně důležitých informací (ohledně taktiky přežití a charakteristik například zvířata), uspokojení smyslu pro pořádek (spravedlnost), rozvoj schopnosti předpokládat, předpovídat a zavádět teorie atd. na.

Všichni jsme obdařeni pocitem úžasu. Svět kolem nás v nevysvětlitelné, nepochopitelný v jeho rozmanitosti a nesčetných formách. Zažíváme nutkání to zorganizovat, „vysvětlit zázrak“, nařídit mu, aby věděli, co očekávat dále (předpovídat). To jsou základy přežití. Ale zatímco jsme byli úspěšní při zavádění struktur naší mysli na vnější svět - byli jsme mnohem méně úspěšní, když jsme se snažili vyrovnat se s naším vnitřním vesmírem.

Vztah mezi strukturou a fungováním naší (pomíjivé) mysli, strukturou a způsoby fungování náš (fyzický) mozek a struktura a chování vnějšího světa byly předmětem intenzivní debaty tisíciletí. Obecně řečeno, existují dva způsoby léčby:

Byli tam lidé, kteří pro všechny praktické účely identifikovali původ (mozek) s jeho produktem (myslí). Někteří z nich předpokládali existenci mřížky předem pochopených, zrozených kategorických znalostí o vesmíru - cévách, do nichž jsme nalili naši zkušenost a která ji formovala. Jiní považovali mysl za černou skříňku. I když bylo v zásadě možné znát jeho vstup a výstup, nebylo v zásadě možné pochopit jeho vnitřní fungování a správu informací. Pavlov vytvořil slovo „kondicionování“, Watson ho přijal a vynalezl „behaviourismus“, Skinner přišel s „posílením“. Škola epifenomenologů (vznikající jevy) považovala mysl za vedlejší produkt „mozkového“ hardwaru a „elektroinstalace“ mozku. Ale všichni ignorovali psychofyzickou otázku: Co je to mysl a JAK je to spojené s mozkem?

Druhý tábor byl více „vědecký“ a „pozitivistický“. Spekulovalo, že mysl (ať už fyzická entita, epifenomen, nefyzikální princip organizace nebo výsledek introspekce) - měla strukturu a omezený soubor funkcí. Tvrdili, že „uživatelská příručka“ by mohla být sestavena, doplněna pokyny k projektování a údržbě. Nejvýznamnějším z těchto „psychodynamistů“ byl samozřejmě Freud. Přestože se jeho učedníci (Adler, Horney, šarže objektových vztahů) divoce lišili od svých počátečních teorií - všichni sdíleli jeho víru v potřebu „vědecké práce“ a objektivizace psychologie. Freud - lékař z povolání (neurolog) a Josef Breuer před ním - přišli s a teorie týkající se struktury mysli a její mechaniky: (potlačené) energie a (reaktivní) síly. Vývojové diagramy byly poskytnuty spolu s metodou analýzy, matematickou fyzikou mysli.

Ale to byla zázrak. Podstatná část chyběla: schopnost testovat hypotézy, které vycházejí z těchto „teorií“. Všichni však byli velmi přesvědčiví a překvapivě měli velkou vysvětlující sílu. Ale - neověřitelní a nefalšovatelní, jak byli - nemohli být považováni za držitele rysů vědecké teorie.

Rozhodování mezi těmito dvěma tábory bylo a je zásadní. Uvažujme o střetu psychiatrie a psychologie, jakkoli potlačeného. První z nich považuje „duševní poruchy“ za eufemismy - uznává pouze realitu mozkových dysfunkcí (jako jsou biochemické nebo elektrické nerovnováhy) a dědičných faktorů. Ten (psychologie) implicitně předpokládá, že existuje něco („mysl“, „psychika“), které nelze redukovat na hardware nebo na schémata zapojení. Mluvová terapie je na to zaměřena a údajně s ní interaguje.

Ale možná je rozdíl umělý. Možná je mysl jednoduše způsob, jakým prožíváme naše mozky. S darem (nebo prokletím) introspekce zažíváme dualitu, rozkol, neustále pozorování a pozorování. Mluvová terapie navíc zahrnuje TALKING - což je přenos energie z jednoho mozku do druhého vzduchem. To je směrováno, konkrétně vytvořená energie, určeno ke spuštění určitých obvodů v mozku příjemce. Nemělo by být žádným překvapením, kdyby se zjistilo, že terapie mluvením má jasné fyziologické účinky na mozek pacienta (objem krve, elektrická aktivita, výboj a absorpce hormonů, atd.).

To vše by bylo dvojnásob pravda, kdyby mysl byla ve skutečnosti pouze vznikajícím jevem složitého mozku - dvě strany téže mince.

Psychologické teorie mysli jsou metafory mysli. Jsou to bajky a mýty, příběhy, příběhy, hypotézy, spojky. Hrají (mimořádně) důležité role v psychoterapeutickém prostředí - ale ne v laboratoři. Jejich forma je umělecká, ne přísná, neověřitelná, méně strukturovaná než teorie v přírodních vědách. Používaný jazyk je polyvalentní, bohatý, efuzivní a nejasný - zkrátka metaforický. Jsou obviňováni hodnotnými úsudky, preferencemi, strachy, post facto a ad hoc konstrukcemi. Nic z toho nemá metodologické, systematické, analytické a prediktivní výhody.

Teorie v psychologii jsou stále mocnými nástroji, obdivuhodnými konstrukcemi mysli. Jako takové jsou povinny uspokojit některé potřeby. Jejich samotná existence to dokazuje.

Dosažení klidu mysli je potřeba, kterou Maslow ve svém slavném ztvárnění zanedbal. Lidé budou obětovat hmotné bohatství a blahobyt, vzdát se pokušení, budou ignorovat příležitosti a ohrožují své životy - jen aby dosáhli této blaženosti celistvosti a úplnosti. Jinými slovy je zde preferována vnitřní rovnováha před homeostázou. Je to splnění této naléhavé potřeby, k níž se psychologické teorie přikládají. V tom se neliší od jiných kolektivních příběhů (například mýtů).

V některých ohledech však existují výrazné rozdíly:

Psychologie se zoufale snaží spojit s realitou a vědeckou disciplínou zaměstnáváním pozorování a měření a uspořádáním výsledků a jejich prezentací pomocí jazyka matematika. To neodčiní jeho prvotní hřích: že jeho předmět je éterický a nepřístupný. Přesto mu to propůjčuje důvěryhodnost a přísnost.

Druhým rozdílem je, že zatímco historický příběh je „plošným“ příběhem - psychologie je „šitá na míru“, „přizpůsobena“. Pro každého posluchače (pacienta, klienta) je vynalezen jedinečný příběh a je do něj začleněn jako hlavní hrdina (nebo antihrdina). Tato flexibilní „výrobní linka“ se zdá být výsledkem věku rostoucího individualismu. Je pravda, že „jazykové jednotky“ (velké kusy denotátů a konotátů) jsou pro každého „uživatele“ stejné. V psychoanalýze je pravděpodobné, že terapeut vždy použije tripartitní strukturu (Id, Ego, Superego). Jedná se však o jazykové prvky a není třeba je zaměňovat s grafy. Každý klient, každá osoba a jeho vlastní, jedinečný, nevyvratitelný děj.

Chcete-li se kvalifikovat jako „psychologický“ spiknutí, musí to být:

  1. All-inclusive (anamnetický) - Musí zahrnovat, integrovat a začlenit všechna fakta známá o protagonistovi.
  2. Soudržný - Musí to být chronologické, strukturované a kauzální.
  3. Konzistentní - soběstačný (jeho dílčí strany si nemohou navzájem odporovat nebo jít proti zrnku hlavního pozemku) a v souladu s pozorovanými jevy (ty, které se týkají protagonisty i těch, které se týkají zbytku EU) vesmír).
  4. Logicky kompatibilní - Nesmí porušovat logické zákony, a to jak interně (spiknutí se musí řídit nějakou interně zavedenou logikou), tak externě (aristotelská logika, která se vztahuje na pozorovatelný svět).
  5. Insightful (diagnostika) - Musí v klientovi inspirovat pocit úcty a úžasu, který je výsledkem toho, že vidíme něco povědomého v novém světle, nebo je výsledkem toho, že se z velkého množství dat objevuje vzorec. Informace musí být logickým závěrem logiky, jazyka a vývoje zápletky.
  6. Estetický - Spiknutí musí být věrohodné a „správné“, krásné, ne těžkopádné, nepříjemné, nespojité, hladké atd.
  7. Šetrný - Pozemek musí využívat minimální počet předpokladů a entit, aby byly splněny všechny výše uvedené podmínky.
  8. Vysvětlující - Spiknutí musí vysvětlovat chování ostatních postav na spiknutí, rozhodnutí a chování hrdiny, proč se události vyvíjely tak, jak to dělaly.
  9. Prediktivní (prognostické) - Spiknutí musí být schopno předpovídat budoucí události, budoucí chování hrdiny a dalších smysluplných postav a vnitřní emoční a kognitivní dynamiku.
  10. Terapeutický - S mocí vyvolat změnu (je-li to k lepšímu, je to otázka soudobých hodnotových úsudků a způsobů).
  11. Impozantní - Klient musí na pozemek pohlížet jako na preferovaný organizační princip svých životních událostí a pochodeň, která ho povede v příští temnotě.
  12. Elastický - spiknutí musí mít vlastní schopnosti samoorganizovat, reorganizovat se, dát prostor vznikajícímu řádu, pohodlně přijímat nová data, vyhýbat se rigiditě způsobů reakce na útoky zevnitř a zvenčí bez.

Ve všech těchto ohledech je psychologický děj skrytou teorií. Vědecké teorie by měly splňovat většinu stejných podmínek. Ale rovnice je chybná. Chybí důležité prvky testovatelnosti, ověřitelnosti, vyvratitelnosti, falšovatelnosti a opakovatelnosti. Žádný experiment nemohl být navržen tak, aby testoval výroky uvnitř spiknutí, stanovoval jejich pravdivostní hodnotu a tak je převáděl na věty.

Tento nedostatek lze vysvětlit ze čtyř důvodů:

  1. Etický - Musely by být provedeny experimenty zahrnující hrdinu a další lidi. Aby bylo dosaženo nezbytného výsledku, budou si tito lidé muset být vědomi důvodů pro experimenty a jejich cílů. Někdy i samotné provedení experimentu bude muset zůstat tajemstvím (poklepání na pokos). Některé experimenty mohou zahrnovat nepříjemné zážitky. To je eticky nepřijatelné.
  2. Zásada psychologické nejistoty - Aktuální poloha lidského subjektu může být plně známa. Léčba i experimentování však ovlivňují předmět a tyto znalosti zbavují. Samotné procesy měření a pozorování ovlivňují subjekt a mění jej.
  3. Jedinečnost - Psychologické experimenty jsou proto povinny být jedinečné, neopakovatelné, nelze je opakovat jinde a jindy, i když se zabývají tématy SAME. Subjekty nejsou nikdy stejné kvůli principu psychologické nejistoty. Opakování experimentů s jinými subjekty nepříznivě ovlivňuje vědeckou hodnotu výsledků.
  4. Podstupování testovatelných hypotéz - Psychologie negeneruje dostatečný počet hypotéz, které mohou být podrobeny vědeckému testování. To souvisí s báječnou (= vyprávěcí) povahou psychologie. Svým způsobem má psychologie vztah k některým soukromým jazykům. Je to forma umění a jako taková je soběstačná. Jsou-li splněny strukturální, vnitřní omezení a požadavky - prohlášení se považuje za pravdivé, i když nesplňuje externí vědecké požadavky.

K čemu jsou tedy pozemky dobré? Jsou to nástroje používané v postupech, které vyvolávají klid klienta (i štěstí) v klientovi. To se provádí pomocí několika zabudovaných mechanismů:

  1. Organizační princip - Psychologické zápletky nabízejí klientovi organizační princip, smysl pro pořádek a následnou spravedlnost neúprosná cesta k dobře definovaným (i když možná skrytým) cílům, všudypřítomnost smyslu, být součástí Celý. Snaží se odpovědět na „proč“ a „jak na to“. Je to dialogické. Klient se ptá: "proč jsem já (zde následuje syndrom)". Pak se spiknutí spředí: „Jste takoví ne proto, že svět je rozmarně krutý, ale proto, že se s vámi rodiče zacházeli špatně, když jste byli velmi mladí, nebo proto, že osoba, která je pro vás důležitá, zemřela, nebo byla od vás odvezena, když jste byli stále na dosah na". Klient je uklidněn samotnou skutečností, že existuje vysvětlení toho, co ho až dosud obludně posmíval a pronásledoval, že není hračkou zlých bohů, že existuje kdo obviňovat (soustředit se na rozptýlený hněv je velmi důležitý výsledek), a proto je jeho víra v pořádek, spravedlnost a jejich správu podle nějakého nejvyššího transcendentálního principu obnoveno. Tento smysl pro „právo a pořádek“ je ještě více posílen, když děj přináší předpovědi, které se splní (buď proto, že se naplňují, nebo protože bylo objeveno nějaké skutečné „právo“).
  2. Integrační princip - Klientovi je prostřednictvím zápletky nabídnut přístup k nejvnitřnějším, dosud nepřístupným výklenkům jeho mysli. Cítí, že se znovu integruje, že „věci padnou na místo“. V psychodynamickém vyjádření je energie uvolňována spíše k produktivní a pozitivní práci než k vyvolání zkreslených a destruktivních sil.
  3. Princip očištění - Ve většině případů se klient cítí hříšný, zneuctěný, nelidský, zchátralý, zkorumpovaný, vinný, trestný, nenávistný, odcizený, podivný, zesměšňovaný atd. Spiknutí mu nabízí rozhřešení. Stejně jako vysoce symbolická postava Spasitele před sebou - utrpení klienta prohřeší, očistí, osvobodí a odčiní jeho hříchy a handicapy. Úspěšný děj doprovází pocit těžce vyhraněného úspěchu. Klient prolévá vrstvy funkčního, přizpůsobivého oblečení. To je nesmírně bolestivé. Klient se cítí nebezpečně nahý, nejistě vystavený. Poté přizpůsobí děj, který mu byl nabídnut, a tak těží z výhod plynoucích z předchozích dvou principů a teprve poté vyvine nové mechanismy zvládání. Terapie je mentálním ukřižováním a vzkříšením a odčiněním za hříchy. Je to velmi náboženské spiknutí v roli písem, z nichž lze vždy získat útěchu a útěchu.

Část 3 Dialog snů

Jsou sny zdrojem spolehlivého věštění? Zdá se, že generace po generacích si to myslely. Inkubovaly sny cestováním z dálky, půstem a zapojováním se do všech ostatních způsobů sebevědomí nebo intoxikace. S výjimkou této vysoce pochybné role se zdá, že sny mají tři důležité funkce:

    1. Zpracovat potlačené emoce (přání, ve Freudově řeči) a další duševní obsah, který byl potlačen a uložen v bezvědomí.
    2. Chcete-li uspořádat, klasifikovat, a obecně, pigeonhole vědomé zkušenosti ze dne nebo dnů před snění ("denní zbytky"). Částečné překrytí s dřívější funkcí je nevyhnutelné: některé smyslové vstupy jsou okamžitě odsunuty na tmavší a stmívanější království podvědomí a nevědomí, aniž by byly vědomě zpracovány Všechno.
    3. „Zůstaňte v kontaktu“ s okolním světem. Externí smyslový vstup je interpretován snem a je reprezentován v jeho jedinečném jazyce symbolů a disjunkce. Výzkum ukázal, že se jedná o vzácnou událost, nezávislou na načasování podnětů: během spánku nebo bezprostředně před ním. Přesto, když se to stane, zdá se, že i když je interpretace nesprávná - podstatné informace zůstanou zachovány. Skolabující postel se jako například ve Maurově slavném snu stane například francouzskou gilotinou. Zpráva byla zachována: existuje nebezpečí pro krk a hlavu.

Všechny tři funkce jsou součástí mnohem větší:

Neustálé přizpůsobování modelu má své vlastní a své místo na světě - neustálému proudu smyslového (vnějšího) vstupu a mentálního (vnitřního) vstupu. Tato „modifikace modelu“ se provádí prostřednictvím složitého, naloženého symbolu, dialogu mezi snílkem a ním. Pravděpodobně má také terapeutické vedlejší účinky. Bylo by příliš zjednodušené říci, že sen nese zprávy (i když bychom ho měli omezit na korespondenci s vlastním já). Zdá se, že sen není v pozici privilegovaného poznání. Sen funguje spíš jako dobrý přítel: naslouchání, poradenství, sdílení zkušeností, poskytování - přístup na vzdálená území mysli, uvedení událostí v perspektivě a přiměřenosti a - provokační. To tedy vyvolává relaxaci a přijetí a lepší fungování „klienta“. Dělá to většinou analýzou nesrovnalostí a neslučitelností. Není divu, že je to většinou spojeno se špatnými emocemi (hněv, zranění, strach). To se také děje v průběhu úspěšné psychoterapie. Obrana je postupně demontována a je vytvořen nový, funkčnější pohled na svět. Je to bolestivý a děsivý proces. Tato funkce snu je více v souladu s Jungovým pohledem na sny jako „kompenzační“. Předchozí tři funkce jsou „doplňkové“, a tedy i freudiánské.

Zdá se, že se všichni neustále zabýváme údržbou, zachováváním toho, co existuje, a vymýšlením nových strategií zvládání. Všichni jsme v neustálé psychoterapii, kterou sami podáváme ve dne i v noci. Snění je jen povědomí o tomto probíhajícím procesu a jeho symbolickém obsahu. Během spánku jsme citlivější, zranitelnější a otevřenější dialogu. Nesoulad mezi tím, jak se považujeme za sebe, a tím, čím skutečně jsme, a mezi naším modelem světa a realita - tato nesoulad je tak obrovská, že vyžaduje (nepřetržitou) rutinu hodnocení, oprav a znovuobjevení. Jinak by se celá budova mohla rozpadat. Křehká rovnováha mezi námi, sny a světem by se mohla rozbít, což by nás bezbranné a nefunkční.

Aby byly sny účinné, musí být vybaveny klíčem k jejich interpretaci. Zdá se, že všichni máme intuitivní kopii právě takového klíče, jedinečně přizpůsobeného našim potřebám, našim datům a našim okolnostem. Tato Areiocritica nám pomáhá rozluštit skutečný a motivující význam dialogu. To je jeden z důvodů, proč je snění nespojité: musí být poskytnut čas na interpretaci a přizpůsobení nového modelu. Každou noc se konají čtyři až šest zasedání. Zmeškaná relace se bude konat noc poté. Pokud je člověku trvale zabráněno ve snění, stane se podrážděným, pak neurotickým a poté psychotickým. Jinými slovy: jeho model sebe a světa již nebude použitelný. Bude to mimo synchronizaci. Nesprávně bude představovat realitu i nedreamer. Zjednodušeně řečeno: zdá se, že slavný „test reality“ (používaný v psychologii k oddělování „fungujících, normálních“ jedinců od těch, kteří nejsou) je udržován sněním. Rychle se zhoršuje, když není možné snít. Tato souvislost mezi správným chápáním reality (model reality), psychózou a sněním se musí ještě hlouběji prozkoumat. Lze však provést několik předpovědí:

  1. Mechanismy snů a / nebo obsah snů psychotiků se musí zásadně lišit a odlišit od našich. Jejich sny musí být „nefunkční“, neschopné řešit nepříjemné, špatné emocionální zbytky zvládání reality. Jejich dialog musí být narušen. Musí být ve svých snech pevně zastoupeni. Realita v nich nesmí být vůbec přítomna.
  2. Většina snů se většinou musí zabývat světskými záležitostmi. Jejich obsah nesmí být exotický, surrealistický, mimořádný. Musí být připoutáni k realitě snílek, jeho (každodenním) problémům, lidem, které zná, situacím, které on setkali se nebo se s nimi pravděpodobně setkají, dilemata, kterým čelí, a konflikty, které by se mu líbily vyřešeno. To je skutečně pravda. Bohužel je to silně maskováno symbolickým jazykem snu a disjintovaným, disjunktivním, disociativním způsobem, jakým postupuje. Je však třeba jasně oddělit předmět (většinou světský a „jednotvárný“, relevantní pro život snílek) a scénář nebo mechanismus (barevné symboly, diskontinuita prostoru, čas a účelnost) akce).
  3. Snílek musí být hlavním protagonistou svých snů, hrdinou jeho snových příběhů. Je tomu tak především: sny jsou egocentrické. Zabývají se většinou „pacientem“ a využívají k tomu další postavy, nastavení, národní prostředí, situace podle jeho potřeb, rekonstruovat svůj test reality a přizpůsobit jej novému vstupu zvenčí i zvenčí v rámci.
  4. Pokud jsou sny mechanismy, které přizpůsobují model světa a zkoušku reality každodenním vstupům - měli bychom najít rozdíl mezi sny a sny v různých společnostech a kulturách. Čím více je „kultura těžká“ v kultuře, tím více je snílek bombardován zprávami a daty - čím by měla být aktivita snů silnější. Každý vnější údaj pravděpodobně generuje sprchu interních dat. Snové na Západě by se měli zapojit do kvalitativně odlišného typu snění. Budeme to dále rozvíjet, jak budeme pokračovat. Postačí, když řeknu, že v této fázi sny v informačně přeplněných společnostech budou používat více symbolů, budou je složitěji tkávat a sny budou mnohem více nevyrovnané a nespojité. Výsledkem je, že snílci ve společnostech bohatých na informace nikdy nezmění sen za realitu. Nikdy si tyto dva nepomýlí. V informacích chudých kultur (kde většina denních vstupů jsou vnitřní) - takový zmatek vznikne velmi často a dokonce bude zakotven v náboženství nebo v převládajících teoriích týkajících se světa. Antropologie potvrzuje, že tomu tak skutečně je. V informacích jsou chudé společnosti sny méně symbolické, méně nevyzpytatelné, kontinuálnější, „reálnější“ a snové často spojují tyto dva (sen a realitu) do celku a jednají podle něj.
  5. Aby bylo možné úspěšně dokončit své poslání (přizpůsobení světu pomocí jimi upraveného modelu reality) - musí se sny cítit. Musí interagovat se skutečným světem snílek, se svým chováním v něm, se svými náladami, které jeho chování způsobují, zkrátka s celým jeho mentálním aparátem. Zdá se, že sny dělají právě toto: v polovině případů jsou zapamatovány. Výsledky jsou pravděpodobně dosaženy bez potřeby kognitivního, vědomého zpracování, v ostatních, nezapomenutých nebo nezrušených případech. Po probuzení velmi ovlivňují okamžitou náladu. Jsou diskutovány, interpretovány, nutí lidi myslet a znovu myslet. Jsou to dynama (interního a externího) dialogu dlouho poté, co se propadly do výklenků mysli. Někdy přímo ovlivňují jednání a mnoho lidí pevně věří v kvalitu rady, kterou poskytují. V tomto smyslu jsou sny nedílnou součástí reality. V mnoha oslavovaných případech dokonce vyvolali umělecká díla nebo vynálezy nebo vědecké objevy (všechny adaptace starých, zaniklých, realitních modelů snů). V mnoha zdokumentovaných případech se sny zabývaly problémy, které trápily sny v jejich bdění hodin.

Jak tato teorie zapadá do tvrdých faktů?

Snění (stav D nebo aktivita D) je spojeno se zvláštním pohybem očí pod zavřenými víčky, zvaným Rapid Eye Movement (REM). To je také spojeno se změnami ve struktuře elektrické aktivity mozku (EEG). Snící osoba má podobu někoho, kdo je velmi vzhůru a bdělý. Zdá se, že to dobře sedí s teorií snů jako aktivních terapeutů, kteří se zabývají náročným úkolem začlenit nové (často protichůdné a nekompatibilní) informace do propracovaného osobního modelu sebe sama a skutečnosti, že je zabírá.

Existují dva typy snů: vizuální a „myšlenkové“ (které zanechávají dojem, že jsou na snílce vzhůru). K tomu dochází bez fanfáry REM cum EEG. Zdá se, že činnosti „přizpůsobení modelu“ vyžadují abstraktní myšlení (klasifikace, teoretizace, predikce, testování atd.). Vztah je velmi podobný tomu, který existuje mezi intuicí a formalismem, estetikou a vědecká disciplína, pocit a myšlení, mentální tvorba a odevzdání něčí tvorby a střední.

Všichni savci vykazují stejné vzorce REM / EEG, a proto mohou také snít. Někteří ptáci to dělají a někteří plazi také. Zdá se, že snění je spojeno s mozkovým kmenem (Pontine tegmentum) a se sekrecí norepinefrinu a serotoninu v mozku. Rytmus dýchání a změna tepové frekvence a kosterní svaly jsou uvolněny až do okamžiku ochrnutí (pravděpodobně, aby se předešlo zranění, pokud by se snílek rozhodl zapojit se do vykonávání svého snu). Krev proudí do pohlavních orgánů (a vyvolává erekci penisu u mužských snů). Děloha se stahuje a svaly na spodní straně jazyka si užívají relaxace v elektrické aktivitě.

Tato fakta naznačují, že snění je velmi pravěká činnost. Pro přežití je zásadní. Nemusí to nutně souviset s vyššími funkcemi, jako je řeč, ale souvisí s reprodukcí a biochemií mozku. Konstrukce „pohledu na svět“, modelu reality, je pro přežití lidoopů stejně důležitá jako pro naši. A mentálně narušené a mentálně retardované sny stejně jako normální. Takový model může být vrozený a genetický ve velmi jednoduchých formách života, protože množství informací, které je třeba začlenit, je omezené. Kromě určitého množství informací, které jsou jednotlivci pravděpodobně denně vystaveny, vyvstávají dvě potřeby. Prvním z nich je zachování modelu světa tím, že se odstraní „šum“ a realisticky se začlení negace a druhým je předat funkci modelování a přestavby na mnohem flexibilnější strukturu, na mozek. Svým způsobem jsou sny o neustálém vytváření, konstrukci a testování teorií týkajících se snílka a jeho neustále se měnících vnitřních a vnějších prostředí. Sny jsou vědeckou komunitou Já. Ten muž ji nesl dále a vynalezl vědeckou činnost ve větším, vnějším měřítku, což není divu.

Fyziologie nám také říká rozdíly mezi sny a jinými halucinatorními stavy (noční můry, psychózy, náměsíčnost, snění, halucinace, iluze a pouhá představivost): vzory REM / EEG chybí a poslední státy jsou mnohem méně "nemovitý". Sny se většinou odehrávají na známých místech a dodržují zákony přírody nebo nějakou logiku. Jejich halucinatorní povaha je hermeneutickým uložením. Vyplývá to hlavně z jejich nevyzpytatelného, ​​prudkého chování (prostorové, časové a cílové diskontinuity), které je JEDINEM prvků v halucinacích.

Proč se sní, když spíme? Pravděpodobně je v něm něco, co vyžaduje spánek: omezení vnějších, senzorických, vstupů (zejména vizuálních - tedy kompenzačního silného vizuálního prvku ve snech). Hledá se umělé prostředí, aby se udržela tato periodická, sebevědomá deprivace, statický stav a redukce tělesných funkcí. V posledních 6 až 7 hodinách každého spánku se 40% lidí probudí. Asi 40% - možná stejní snílci - hlásí, že měli sen v příslušnou noc. Jak sestupujeme do spánku (hypnagogický stav) a jak z něj vystupujeme (hypnopompický stav) - máme vizuální sny. Ale jsou jiné. Je to, jako bychom tyto sny „mysleli“. Nemají žádnou emoční korelaci, jsou přechodné, nevyvinuté, abstraktní a výslovně se zabývají zbytky dne. Jsou to „sběratelé odpadu“, „sanitační oddělení“ mozku. Denní zbytky, které zjevně nemusí být zpracovávány sny - jsou zameteny pod kobercem vědomí (možná dokonce vymazány).

Navrhovatelé sní o tom, o čem jim bylo řečeno, aby snili v hypnóze - ale ne o tom, co jim bylo nařízeno, zatímco (částečně) vzhůru a pod přímým návrhem. To dále ukazuje nezávislost mechanismu snů. Během provozu téměř nereaguje na vnější smyslové podněty. Aby bylo možné ovlivnit obsah snů, vyžaduje téměř úplné pozastavení úsudku.

Zdá se, že to všechno ukazuje na další důležitou vlastnost snů: jejich ekonomiku. Sny podléhají čtyřem „článkům víry“ (které řídí všechny jevy života):

  1. Homeostáza - Zachování vnitřního prostředí, rovnováha mezi (různými, ale vzájemně závislými) prvky, které tvoří celek.
  2. Rovnováha - Údržba vnitřního prostředí v rovnováze s vnějším prostředím.
  3. Optimalizace (také známá jako účinnost) - Zajištění maximálních výsledků s minimálními investovanými zdroji a minimálním poškozením jiných zdrojů, které nejsou přímo použity v procesu.
  4. Šetrnost (Occamova břitva) - Využití minimální sady (většinou známých) předpokladů, omezení, okrajových podmínek a počátečních podmínek za účelem dosažení maximální vysvětlující nebo modelovací síly.

V souladu s výše uvedenými čtyřmi principy sní HAD uchýlit se k vizuálním symbolům. Vizuální je nejkondenzovanější (a nejúčinnější) forma informací o obalech. „Obrázek stojí za tisíc slov“, říká se a uživatelé počítače vědí, že ukládání obrázků vyžaduje více paměti než jakýkoli jiný typ dat. Sny však mají k dispozici neomezenou kapacitu zpracování informací (mozek v noci). Při řešení obrovských množství informací by přirozenou preferencí (pokud není omezena výkonnost zpracování) bylo použití vizuálů. Kromě toho budou výhodné neisomorfní polyvalentní formy. Jinými slovy: budou upřednostňovány symboly, které mohou být „mapovány“ na více než jeden význam, a symboly, které s sebou nesou řadu dalších souvisejících symbolů a významů. Symboly jsou formou zkratky. Vytáhli velké množství informací - většina z nich byla uložena v mozku příjemce a vyvolala se symbolem. To je trochu jako applety Java v moderním programování: aplikace je rozdělena na malé moduly, které jsou uloženy v centrálním počítači. Symboly generované počítačem uživatele (pomocí programovacího jazyka Java) je „vyprovokují“ na povrch. Výsledkem je velké zjednodušení procesního terminálu (síť-PC) a zvýšení jeho nákladové efektivity.

Používají se společné symboly i soukromé symboly. Společné symboly (Jungovy archetypy?) Zabraňují potřebě znovu vynalézat kolo. Předpokládá se, že tvoří univerzální jazyk použitelný všude sny. Snící mozek se proto musí věnovat a zpracovávat pouze prvky „polosoukromého jazyka“. To je méně časově náročné a na komunikaci mezi snem a snílkem se vztahují konvence univerzálního jazyka.

I diskontinuity mají svůj důvod. Mnoho informací, které absorbujeme a zpracováváme, je „šum“ nebo opakující se. Tato skutečnost je známa autorům všech aplikací pro kompresi souborů na světě. Počítačové soubory lze komprimovat na jednu desetinu své velikosti, aniž by znatelně ztratily informace. Stejný princip se používá při rychlém čtení - překonávání zbytečných bitů a postupování přímo k věci. Sen používá stejné principy: klouzá, dostává se přímo k věci a od ní - k dalšímu bodu. To vytváří pocit nepravidelnosti, náhlosti, absence prostorové nebo časové logiky, bezúčelnosti. Ale to všechno slouží ke stejnému účelu: uspět v dokončení herkulovského úkolu, kterým je vybavit model Já a světa v jednu noc.

Výběr vizuálů, symbolů a kolektivních symbolů a diskontinuálního způsobu prezentace tedy jejich preference před alternativními způsoby zobrazení není náhodná. Jedná se o nejhospodárnější a nejednoznačný způsob zastoupení, a proto nejúčinnější a nejvíce v souladu se čtyřmi zásadami. V kulturách a společnostech, kde je množství zpracovávaných informací méně hornaté - tyto rysy jsou méně pravděpodobné a ve skutečnosti tomu tak není.

Výňatky z rozhovoru o DREAMS - Poprvé publikováno v Suite101

Sny jsou zdaleka nejzáhadnějším fenoménem duševního života. Na první pohled je snění obrovským plýtváním energií a psychickými zdroji. Sny neobsahují zjevný obsah informací. Mají malou podobnost s realitou. Interferují s nejdůležitější funkcí biologické údržby - se spánkem. Nezdá se, že by směřovaly k cílům, nemají žádný rozpoznatelný cíl. V tomto věku technologie a přesnosti, účinnosti a optimalizace - sny se zdají být poněkud anachronisticky malebnou památkou našeho života v savaně. Vědci jsou lidé, kteří věří v estetické zachování zdrojů. Věří, že příroda je přirozeně optimální, neslušná a „moudrá“. Sní o symetriích, „zákonech“ přírody, minimalistických teoriích. Věří, že všechno má důvod a účel. V jejich přístupu ke snu a snění, vědci spáchají všechny tyto hříchy dohromady. Antropomorfesizují přírodu, zabývají se teleologickým vysvětlením, přisuzují účelu a cestám sny, kde by žádné neměly. Říká se tedy, že snění je funkce údržby (zpracování zkušeností z předchozího dne) - nebo že udržuje spící osobu v pohotovosti a je si vědoma svého prostředí. Ale nikdo neví jistě. Snít, nikdo neví proč. Sny mají společné prvky s disociací nebo halucinacemi, ale také nejsou. Používají vizuální prvky, protože je to nejefektivnější způsob balení a přenosu informací. Ale KTERÉ informace? Freudovo „Interpretace snů“ je pouhé literární cvičení. Nejedná se o vážnou vědeckou práci (která nezbavuje její úžasné penetrace a krásy).

Žil jsem v Africe, na Středním východě, v Severní Americe, západní Evropě a východní Evropě. Sny plní různé společenské funkce a mají odlišné kulturní role v každé z těchto civilizací. V Africe jsou sny vnímány jako způsob komunikace, jak skutečný je pro nás internet.

Sny jsou potrubí, kterými proudí zprávy: zezadu (život po smrti), od ostatních lidí (například šamani - pamatujte Castaneda), z kolektivu (Jung), z reality (toto je nejblíže k západní interpretaci), z budoucnosti (předsudek) nebo z nejrůznějších božství. Rozdíl mezi vysněnými státy a realitou je velmi nejasný a lidé jednají podle zpráv obsažených ve snech, jako by měli jakékoli jiné informace, které získají během své „bdělé“ hodiny. Tento stav je na Středním východě a ve východní Evropě, kde sny tvoří - nedílnou a důležitou součástí institucionalizovaného náboženství a předmětem vážných analýz a rozjímání. V Severní Americe - nej Narcisističtější kultuře všech dob - byly sny konstruovány jako komunikace VE Snění. Sny již nezprostředkovávají mezi člověkem a jeho prostředím. Představují interakce mezi různými strukturami „já“. Jejich role je proto mnohem omezenější a jejich interpretace mnohem libovolnější (protože je velmi závislá na osobních okolnostech a psychologii konkrétního snílka).

Narcismus JE vysněný stát. Narcis je zcela oddělen od svého (lidského) prostředí. Bez empatie a posedlý zaměřením na zadávání zakázek narcistická nabídka (obdiv, obdiv atd.) - narcista není schopen považovat ostatní za trojrozměrné bytosti s vlastními potřebami a právy. Tento mentální obraz narcismu může snadno sloužit jako dobrý popis snového stavu, kdy jsou ostatní lidé pouhými reprezentacemi nebo symboly v hermeneuticky uzavřeném myšlenkovém systému. Narcisismus i snění jsou AUTISTICKÉ stavy mysli s vážnými kognitivními a emočními deformacemi. Zkrátka lze hovořit o „narcisistických kulturách“ jako o „snových kulturách“ odsouzených k hrubému probuzení. Je zajímavé poznamenat, že většina narcistů, které znám z mé korespondence nebo osobně (včetně mě), má velmi špatný sen a život snů. Na své sny si nepamatují a jsou zřídka, pokud vůbec, motivováni vhledy, které jsou v nich obsaženy.

Internet je náhlé a smysluplné ztělesnění mých snů. Je pro mě příliš dobré, aby to byla pravda - v mnoha ohledech tomu tak není. Myslím, že lidstvo (alespoň v bohatých, industrializovaných zemích) je moonstruck. Surfuje v této krásné bílé krajině v pozastavené nedůvěře. Zadržuje to dech. Neodvažuje se nevěřit a nevěří svým nadějím. Internet se proto stal kolektivním fantasmem - občas snem, občas noční můrou. Podnikání zahrnuje obrovské množství snů a síť je čisté podnikání.

další: Štěstí ostatních