Dobrá nálada: Nová psychologie překonání deprese Kapitola 6

Vytváření a kolaps hodnot

Hodnoty a přesvědčení hrají v depresi ještě složitější roli než běžné cíle. Například Warren H. věří, že je velmi důležité, aby se každý člověk věnoval blahu společnosti. Bohužel mu však chybí talent a energie, aby mohl velkou měrou přispět komunitě. Když porovná svůj skutečný příspěvek k příspěvku, o kterém věří, že by měl přispět, jeho sebehodnocení je negativní, což vede k smutku a depresi.

Hodnoty jsou zásadnější než běžné cíle. Hodnoty můžeme považovat za cíle, které jsou založeny na nejhlubších přesvědčeních jednotlivce o lidském životě a společnosti, hodnocení toho, co je dobré a co zlé. I když jsou hodnoty člověka zjevně zapojeny do deprese - například voják, který během bitvy odmítne zabít, a proto je posuzován jiným vojáci a sám sebe jako nepatriotičtí a bezcenní - nikdo by nenavrhoval, aby pro pohodlí změnil své přesvědčení, že život je dobrý a zabíjení je špatný.

O myšlence vojáka ani o Warrenovi H. není nic nerozumného. Neexistuje ani logická chyba v myšlení anglického kabinetu ministra Johna Profuma, který předjímal nebezpečí pro svou zemi tím, že se setkal s prostitutkami, kteří také jednali s sovětským špionem. Za své činy Profumo činil pokání deset let v charitativní činnosti; tato volba není iracionální.

Stejně tak není osoba iracionální, která zabije dítě při autonehodě, které se lze vyhnout, a poté se tvrdě soudí, protože tím, že zničil lidský život, porušil svou nejvyšší hodnotu. Neexistuje nic iracionálního ohledně následného negativního sebe-srovnání mezi jeho chováním a jeho ideálním já, které má za následek depresi. Vinu a depresi lze skutečně považovat za vhodný sebe-trest, podobný trestu člověka, který může společnost způsobit zasláním osoby do vězení. Přijetí trestu může být součástí procesu vykonávání pokání, což může vést k tomu, že člověk najde nový a lepší život. V takové situaci někteří duchovní říkají „soudce hříchu, ale ne hříšníka“, ale to nemusí být psychologicky nebo morálně vhodné.

To jsou druhy případů, které nás přivedou mimo psychologii a do filozofie a náboženství.

Hodnoty a volba srovnání

Hodnoty představují těžší než obvyklé otázky, s nimiž byste se měli srovnávat. Měli byste porovnat své morální chování se světcem nebo s obyčejným hříšníkem? Albert Schweitzer nebo sousedovi vedle? Nemůžete být tak náhodní ohledně této volby pro srovnání, jako když si vyberete úroveň konkurenčního tenisu, kterou nastavíte jako svůj standard.

Hodnota splnění něčích závazků vůči rodině, komunitě a společnosti podle převládajících standardů je často zapojena do deprese převládající standardy jsou obvykle mnohem náročnější, než je obvyklé chování ostatních lidí!) Další problematickou hodnotou je relativní důležitost různých aspektů života, například oddanosti rodině versus komunitě nebo oddanosti úspěchu v profesi versus rodina. Někdy, i když jste velmi úspěšní v mnoha aspektech svého života, mohou vaše hodnoty soustředit vaši pozornost na dimenze, na které nevynikáte, což může vést k negativnímu srovnávání.

Vývoj hodnot a přesvědčení člověka je složitý a liší se od člověka k člověku. Je však jasné, že zážitky z dětství s rodiči a zbytkem společnosti ovlivňují něčí hodnoty. A zdá se pravděpodobné, že pokud vaše dětství bylo rigidní, plné tlaku a traumatické, budete ve své rigidnější hodnoty a méně flexibilní při výběru nové sady hodnot po odrazu dospělého, než u osoby, která byla uvolněnější dětství.

Zejména ztráta lásky nebo ztráta rodiče musí silně ovlivnit základní pohled na svět a na sebe. Ztráta rodičovské nebo rodičovské lásky pravděpodobně způsobí, že člověk bude mít pocit, že úspěch a následné schválení a láska nejsou automatické ani snadné. Ztráta pravděpodobně způsobí, že člověk věří, že k dosažení takového schválení a lásky ze světa je zapotřebí velmi vysokých úspěchů a dosažení velmi vysokých standardů. Osoba s takovým pohledem na svět pravděpodobně dospěje k závěru, že její skutečné a potenciální úspěchy jsou a budou menší, než musí být, aby dosáhly lásky a souhlasu; to znamená beznaděj, smutek a depresi.

Zkušenosti z dětství samozřejmě u dospělých přetrvávají nejen jako objektivní zážitky, ale jako paměť a interpretace těch zkušeností - které jsou často daleko od cíle fakta.

Sbalení hodnot

Někdy si člověk najednou pomyslí: „Život nemá smysl.“ Nebo řečeno jinak, zjistíte, že neexistuje znamenat nebo si vážit činností, o nichž jste si mysleli, že jsou pro vás a pro sebe smysluplné a cenné svět. Z jednoho nebo druhého důvodu můžete přestat přijímat hodnoty, které jste dříve přijali jako základ svého života. Toto je Tolstoyův slavný popis jeho „ztráty smyslu“ a zhroucení hodnot, jeho následné deprese a jeho pozdějšího uzdravení.

... začalo se mi něco velmi zvláštního. Nejprve jsem zažil chvíle zmatenosti a zatčení života, jako bych nevěděl, jak žít nebo co dělat; a cítil jsem se ztracený a sklíčený... Pak se tyto momenty zmatenosti začaly znovu opakovat a často, a to vždy ve stejné podobě. Byly vždy vyjádřeny otázkami: K čemu to je? K čemu to vede... Otázky... začali se často opakovat a stále častěji požadovat odpovědi; a jako kapky inkoustu, které vždy padaly na jedno místo, narazily společně do jedné černé skvrny.

---

Pak se stalo, co se stane každému, kdo onemocní smrtelnou vnitřní chorobou. Zpočátku se objevují triviální příznaky indispozice, na které nemocný nevěnuje pozornost; pak se tyto příznaky znovu a znovu objevují a slučují se do jednoho nepřetržitého období utrpení. Trápení se zvyšuje a než se nemocný může rozhlédnout, to, co vzal pro pouhou indispozici, pro něj již bylo důležitější než cokoli jiného na světě - je to smrt!

To se mi stalo. Pochopil jsem, že to nebyla náhodná indispozice, ale něco velmi důležitého a že kdyby se tyto otázky neustále opakovaly, musely by být zodpovězeny. A snažil jsem se jim odpovědět. Otázky se zdály tak hloupé, jednoduché, dětské; ale jakmile jsem se jich dotkl a pokusil se je vyřešit, okamžitě jsem se nejprve přesvědčil, že nejsou dětinští a hloupí, ale nejdůležitější a nejhlubší životní otázky; a za druhé, zkuste, jak bych chtěl, nemohl jsem je vyřešit. Než jsem se zabýval mým majetkem Samara, vzděláním mého syna nebo psaním knihy, musel jsem vědět proč Dělal jsem to. Dokud jsem nevěděl proč, nemohl jsem nic dělat a nemohl žít. Uprostřed myšlenek správy majetku, které mě v té době velmi zaujaly, by se najednou objevila otázka: „No, budete mít 6 000 desyantiny země ve vládě Samara a 300 koní, a co potom? “... A byl jsem docela znepokojený a nevěděl jsem, co si mám myslet. Nebo když uvažuji o plánech vzdělávání svých dětí, řekl bych si: „Na co?“ Nebo když uvažujete o tom, jak se rolníci stanou prosperující, najednou bych si řekl: „Ale co na mě záleží?“ Nebo když mi pomyšlení na slávu přinese moje dílo, řekl bych si: 'Velmi dobře; budete slavnější než Gogol nebo Pushkin nebo Shakespeare nebo Moliere, nebo než všichni spisovatelé na světě - a co z toho? “ A vůbec jsem nenašel žádnou odpověď. Otázky by nečekaly, musely být zodpovězeny okamžitě, a kdybych jim neodpověděl, bylo nemožné žít. Ale žádná odpověď nebyla.

Cítil jsem, že to, na čem jsem stál, se zhroutilo a že mi nic nezůstalo pod nohama. To, na čem jsem žil, již neexistovalo a nezbylo nic.

Můj život se zastavil. Mohl jsem dýchat, jíst, pít a spát a nemohl jsem pomoci dělat tyto věci; ale nebyl život, protože neexistovala žádná přání, jejichž naplnění bych mohl považovat za rozumné. Kdybych chtěl něco, věděl jsem předem, že ať už uspokojím svou touhu, nebo ne, nic z toho nepřijde. Kdyby přišla víla a nabídla bych splnit své touhy, neměla jsem vědět, co se zeptat. Pokud jsem ve chvílích intoxikace cítil něco, co, i když ne přání, bylo zvykem zanechaným dřívějšími přáními, věděl jsem, že ve střízlivých chvílích je to klam a že ve skutečnosti není co si přát. Nemohl jsem ani chtít poznat pravdu, protože jsem hádal, o co jde. Pravda byla taková, že život nemá smysl. Měl jsem, jak to bylo žít, žít a chodit, chodit, dokud jsem se nedostal do propasti a jasně jsem viděl, že tam není nic... přede mnou, ale zničení. Bylo nemožné se zastavit, nemožné vrátit se a nemožné zavřít oči nebo se vyhnout vidění, že před námi není nic jiného než utrpení a skutečná smrt - úplné zničení.1

Někteří spisovatelé používají termín “existenciální zoufalství” k popisu stejného jevu.

Kolaps hodnot často vyplývá z filosofického a jazykového nepochopení klíčových pojmů jako „význam“ a „život“. Tyto koncepty se zdají být na první pohled zřejmé. Ve skutečnosti jsou však často temné a zavádějící, a to jak koncepty, tak slova, která je zastupují. Vyjasnění zmatku často odhaluje implicitní hodnoty.

Po smyslu ztráty smyslu obvykle následuje deprese, i když někdy následuje nekontrolovaná nadšení nebo násilná oscilace mezi dvěma póly. Základní myšlenka této knihy, negativní sebehodnocení, vysvětluje tento jev: Před událostí byly aktuálnost a hodnoty člověka většinou v rovnováze nebo pozitivní. Ale s odstraněním svých obvyklých hodnot již neexistuje základ hypotetického srovnání svých činností. Výsledek srovnání je tedy neurčitý ale velmi velké v jednom nebo druhém směru, protože neexistuje srovnání s porovnáváním. Srovnání je spíše negativní než pozitivní, protože bývalé hodnoty pravděpodobně spíše podporovaly aktivity a životní styl dané osoby.

Hodnoty mohou vyléčit nemocenské hodnoty

Nejzajímavější léčebnou možností kolapsu hodnot je objev nových hodnot nebo znovuobjevení zanedbaných starých. To se stalo Tolstoyovi, když později uvěřil, že život sám o sobě je jeho vlastní hodnotou, víra, kterou také považoval za charakterizující rolnický život.

Hodnoty Zpracování pro kolapsu hodnot bude podrobně popsáno v kapitole 18. Zde bychom však měli poznamenat, že ačkoli hodnoty jsou od dětství propleteny do samotných základů charakteru a osobnosti člověka, přesto se u dospělých mění. To znamená, že hodnoty mohou být přijaty a odmítnuty jako věc osobní volby, ačkoli člověk to nemůže udělat lehce a nedbale.

Tolstoy a moderní existenciální myslitelé si mysleli, že „zoufalství“ ztráty smyslu deprese je běžným stavem vzdělané osoby. Zdá se mi však, že trénink, zájmy a životní podmínky většiny „vzdělaných“ lidí ano ne vést je, aby zpochybňovali hodnoty, které v dětství přijali, k lepšímu nebo k horšímu, tak, aby vedly ke ztrátě smyslu.

souhrn

Hodnoty a přesvědčení hrají v depresi ještě složitější roli než běžné cíle. Hodnoty jsou zásadnější než běžné cíle. Hodnoty můžeme považovat za cíle, které jsou založeny na nejhlubších přesvědčeních jednotlivce o lidském životě a společnosti, hodnocení toho, co je dobré a co zlé.

Pád hodnot člověka může vést k depresi. Nejzajímavější léčebnou možností kolapsu hodnot je objev nových hodnot nebo znovuobjevení zanedbaných starých. Tyto možnosti budou probrány později.

další: Dobrá nálada: Nová psychologie překonání deprese Kapitola 7
~ zpět na domovskou stránku Good Mood
~ články o depresivní knihovně
~ všechny články o depresi