Může mít narcista smysluplný život?
- Podívejte se na video na téma Narcissist and Shame
Všichni máme scénář našeho života. Vymýšlíme, přijímáme, vedeme a měříme se proti našim osobním příběhům. Obvykle jsou to úměrné naší osobní historii, našim předsudkům, našim schopnostem, omezením a našim schopnostem. Není pravděpodobné, že vymyslíme příběh, který je divoce mimo synchronnost s našimi já.
Zřídka se sami posuzujeme podle vyprávění, které nějak nesouvisí s tím, čeho lze rozumně očekávat. Jinými slovy, není pravděpodobné, že bychom se vědomě frustrovali a trestali. Jak stárneme, naše narativní změny se mění. Části toho jsou realizovány a to zvyšuje naše sebevědomí, pocit sebeúcty a sebeúcty a nutí nás cítit se naplněnými, spokojenými a v míru se sebou samými.
Narcis se liší od běžných lidí v tom, že je to VYSOKÉ nereálné osobní vyprávění. Tato volba mohla být uložena a podněcována sadistickým a nenávistným primárním objektem (narcissistic, například dominantní matka) - nebo by to mohl být produkt mučení narcisů psychika. Místo realistických očekávání sebe sama má narcista fantastické fantazie. Posledně jmenované nelze účinně sledovat. Jsou nepolapitelné a ustupující cíle.
Toto neustálé selhání (Grandiosity Gap) vede k dysforii (záchvaty smutku) a ke ztrátám. Při pohledu z vnějšku je narcista vnímán jako podivný, náchylný k iluzím a sebeklamům, a proto mu chybí úsudek.
Dysforie - hořké plody narcistových nemožných požadavků na sebe - jsou bolestivé. Narcis se postupně naučí vyhýbat se jim tím, že se vyhne strukturovanému vyprávění. Životní zklamání a neúspěchy ho nutí pochopit, že jeho specifická „značka“ nerealistického vyprávění nevyhnutelně vede ke frustraci, smutku a agónii a je to forma sebezáchovy (způsobená mu sadistickým, rigidním Superego).
Tento nepřetržitý trest slouží jinému účelu: podpořit a potvrdit negativní úsudek vynesený Evropskou unií Narcissistovy primární předměty (obvykle jeho rodiči nebo pečovateli) v jeho raném dětství (nyní neoddělitelná součást jeho Superego).
Matka narcistů například mohla neustále tvrdit, že narcista je špatný, shnilý nebo zbytečný. Určitě se nemohla mýlit, prochází narcistovým vnitřním dialogem. I zvýšení možnosti, že se mohla mýlit, dokazuje její právo! Narcis se cítí nucen ověřit svůj rozsudek tím, že se ujistí, že opravdu BECOMES špatně, shnilě a zbytečně.
Žádná lidská bytost - jakkoli deformovaná - však nemůže žít bez vyprávění. Narcista vyvíjí kruhové, ad-hoc, nepřímé a fantastické „životní příběhy“ (Kontingentní příběhy). Jejich úlohou je zabránit střetu s (často zklamáním a rozčarováním) realitou. Snižuje tak počet dysforií a jejich sílu, i když se obvykle nevyhýbá narcisistickému cyklu (viz viz FAQ 43).
Narcista zaplatí velkou cenu za přizpůsobení se svým nefunkčním příběhům:
Prázdnota, existenciální osamělost (s ostatními lidmi nemá společnou psychickou půdu), smutek, unášení, emocionální absence, emocionální vyrovnanost, mechanizace / robotizace (nedostatek anima, nadbytek persona v Jungových termínech) a nesmyslnost. Toto podněcuje jeho závist a výsledný vztek a zesiluje EIPM (preventivní opatření emoční účasti) - viz Kapitola osmá esej.
Narcis vyvinul syndrom „Zu Leicht - Zu Schwer“ („příliš snadné - příliš obtížné“):
Na jedné straně je život narcistů nesnesitelně obtížný. Několik skutečných úspěchů, které má, by mělo normálně zmírnit tuto vnímanou tvrdost. Aby však zachoval svůj smysl pro všemohoucnost, je nucen tyto úspěchy „snížit“ a označit je jako „příliš snadné“.
Narcista nemůže připustit, že musel něco dosáhnout, a tímto přiznáním rozbít své grandiózní False Self. Musí omezit všechny své úspěchy a učinit z něj rutinní trivialitu. To má za cíl podpořit kvalitu vysněné jeho fragmentované osobnosti. Ale také mu to brání v odvozování psychologických výhod, které obvykle přibývají k dosažení cílů: zlepšení sebevědomí, realističtější sebehodnocení svých schopností a schopností, posílení pocitu vlastní hodnota.
Narcis je odsouzen k toulat se kruhovým labyrintem. Když něco dosáhne, sníží to, aby posílil svůj vlastní smysl pro všemohoucnost, dokonalost a brilanci. Když selže, neodváží se čelit realitě. Unikl do země bez příběhů, kde život není nic jiného než nesmyslná pustina. Narcis svádí svůj život pryč.
Ale jaké to je být narcistou?
Narcis je často nervózní. Obvykle je v bezvědomí, jako nepříjemná bolest, stálost, jako by byl ponořen do želatinové kapaliny, uvězněn a bezmocný, nebo jak to DSM uvádí, narcismus je „všudypřítomný“. Přesto tyto úzkosti nejsou nikdy rozptýlené. Narcista se obává konkrétních lidí nebo možných událostí nebo více či méně pravděpodobných scénářů. Zdá se, že neustále vyvolává nějaký důvod, proč se obává nebo urazí.
Pozitivní minulé zkušenosti toto znepokojení nezlepšují. Narcisista věří, že svět je nepřátelský, krutě svévolný, zlověstně rozporuplný, nápaditě mazaný a lhostejně drcený. Narcis jednoduše „ví“, že to všechno skončí špatně a bez dobrého důvodu. Život je příliš dobrý na to, aby byl pravdivý a příliš špatný na to, aby vydržel. Civilizace je ideální a odchylky od ní nazýváme „historií“. Narcis je nevyléčitelně pesimistický, neznalý výběrem a nenapravitelně slepý vůči jakémukoli důkazu o opaku.
Pod tím vším je generalizovaná úzkost. Narcista se bojí života a toho, co si lidé dělají. Bojí se svého strachu a toho, co pro něj znamená. Ví, že je účastníkem hry, jejíž pravidla nebude nikdy ovládat a ve které je ohrožena jeho samotná existence. Nikomu nevěří, nevěří v nic, nezná jen dvě jistoty: zlo existuje a život nemá smysl. Je přesvědčen, že se nikdo nestará.
Tento existenciální pocit úzkosti, který prochází jeho každou buňkou, je atavistický a iracionální. Nemá žádné jméno ani podobnost. Je to jako monstra v ložnici každého dítěte se zhasnutými světly. Ale jsou racionalizující a intelektualizující stvoření, kterými jsou mozkové narcisté - okamžitě označí toto znepokojení, vysvětlí to, analyzují a pokusí se předpovídat jeho nástup.
Přisuzují tuto jedovatou přítomnost nějaké vnější příčině. Dali to do vzoru, vložili jej do kontextu, přetvořili jej na článek ve velkém řetězci bytí. Proto přeměňují rozptýlenou úzkost na soustředěné starosti. Starosti jsou známá a měřitelná množství. Mají důvody, které lze řešit a odstranit. Mají začátek a konec. Jsou spojeny se jmény, místy, tvářemi a lidmi. Starosti jsou lidské.
Narcissist tak ve svém skutečném nebo mentálním deníku přeměňuje své démony na nutkavé zápisy: zkontrolujte to, udělej to, aplikuj preventivní opatření, nedovol, pronásledovat, útočit, vyhýbat se. Narcis ritualizuje jak své nepohodlí, tak své pokusy se s tím vyrovnat.
Ale takové nadměrné znepokojení - jehož jediným cílem je přeměnit iracionální úzkost na světskou a hmatatelnou - je věc paranoie.
Co je to paranoia, ne-li připisování vnitřního rozpadu vnějšímu pronásledování, přiřazení zlovolných činitelů z vnějšku k výkyvům zmatku uvnitř? Paranoid se snaží zmírnit své vlastní vyprávění iracionálním lpením na racionalitě. Věci jsou tak špatné, říká, hlavně pro sebe, protože jsem oběť, protože "oni" jsou po mně a já jsem lovili juggernautem státu nebo svobodnými zednáři nebo Židy nebo sousedním knihovníkem. Toto je cesta, která vede od oblaku úzkosti, skrz sloupky starostí o lampu k náročné temnotě paranoie.
Paranoia je obranou proti úzkosti a agresi. V paranoidním stavu je tento promítán směrem ven, na imaginální ostatní, nástroje něčího ukřižování.
Úzkost je také obranou před agresivními impulsy. Úzkost a paranoia jsou tedy sestry, které jsou pouze zaměřenou formou první. Duševně neuspořádaní se brání před svými agresivními sklony buď strachem nebo paranoidem.
Agrese však má mnoho podob, nejen úzkosti a paranoie. Jedním z jeho oblíbených přestrojení je nuda. Stejně jako její vztah, deprese, nuda je agresí směřující dovnitř. Hrozí, že se znuděný člověk utopí v prvotní polévce nečinnosti a vyčerpání energie. Je to anhedonic (zbavení potěšení) a dysphoric (vede k hlubokému smutku). Ohrožuje to však, možná proto, že to tak připomíná smrt.
Není divu, že narcista se nejvíce nudí, když se nudí. Narcis je agresivní. Usměrňuje svou agresi a internalizuje ji. Zažije svůj lahvový hněv jako nudu.
Když se narcista znudí, cítí se jeho ennui ohrožen vágním, tajemným způsobem. Nastává úzkost. Spěchá, aby postavil intelektuální budovu, která by vyhovovala všem těmto primitivním emocím a jejich transkribancím. Identifikuje příčiny, příčiny, následky a možnosti ve vnějším světě. Staví scénáře. Roztočí příběhy. Výsledkem je, že už necítí žádné obavy. Identifikoval nepřítele (nebo si to myslí). A teď, místo toho, aby se bál, se prostě bojí. Nebo paranoidní.
Narcis často lidi udeří jako „uvolněni“ - nebo, méně charitativní: líní, parazitární, rozmazlení a sebevědomí. Ale jako obvykle u narcistů, je zdání klamavé. Narcisté jsou buď nutkavým způsobem poháněni nad úspěchy - nebo chronickými poddimenzovanými wastrely. Většina z nich nedokáže plně a produktivně využít svůj potenciál a kapacity. Mnozí se vyhýbají i dnes již běžným cestám akademického titulu, kariéry nebo rodinného života.
Rozdíl mezi úspěchy narcisty a jeho velkolepými fantaziemi a nafouknutým sebevědomím - Grandiosity Gap - je ohromující a v dlouhodobém horizontu neudržitelný. Vyvolává namáhavé potřeby narcistovi pochopení reality a jeho skromné sociální dovednosti. To ho nutí buď k návratu, nebo k šílenství „akvizic“ - automobilů, žen, bohatství, moci.
Přesto, bez ohledu na to, jak úspěšný je narcista - mnozí z nich nakonec skončí s velkými neúspěchy - Grandiosity Gap nelze nikdy překlenout. Falešné já narcistů je tak nereálné a jeho Superego tak sadistické, že není nic, co by mohl narcista udělat, aby se vymanil z procesu Kafkaesque, kterým je jeho život.
Narcis je otrokem své vlastní setrvačnosti. Někteří narcisisté navždy zrychlují cestu na stále vyšší vrcholy a zelenější pastviny. Jiní podlehnou otupělým rutinám, výdajům minimální energie a lovu zranitelných. Avšak život narcistů je mimo kontrolu, na milost a nemilost vnitřních hlasů a vnitřních sil.
Narcisté jsou jednostupňové stroje, které jsou naprogramovány tak, aby získaly narcistickou nabídku od ostatních. Aby toho dosáhli, vyvíjí se brzy na řadě neměnných rutin. Tento sklon k opakování, neschopnost změnit a rigidita omezují narcisty, zakrývají jeho vývoj a omezují jeho obzory. K tomu přidejte jeho silný pocit nároku, jeho viscerální strach ze selhání a jeho neměnnost musí se cítit jedinečný a být vnímán jako takový - a jeden často končí receptem na nečinnost.
Nedostatečný narcista vyhýbá výzvám, uniká zkouškám, vyhýbá konkurenci, vyhýbá se očekáváním, kachnám odpovědnosti, vyhýbá se autoritě - protože se bojí selhat a protože dělá něco, co všichni ostatní ohrožují jeho smysl pro jedinečnost. Z tohoto důvodu je zřejmá „lenost“ a „parazitismus“ narcistů. Jeho smysl pro nárok - bez odpovídajících úspěchů nebo investic - dráždí jeho sociální prostředí. Lidé mají tendenci považovat takové narcisty za „zkažené spratky“.
Naproti tomu překonávající narcista hledá výzvy a rizika, vyvolává hospodářskou soutěž, zdobí očekávání, agresivní nabídky odpovědnosti a autority a zdá se, že jsou posedlí děsivým sebevědomí. Lidé mají tendenci považovat takový exemplář za „podnikatelský“, „odvážný“, „vizionářský“ nebo „tyranský“. Přesto jsou i tito narcisté zatraceni potenciálním selháním, poháněným silným přesvědčení o nároku, a snaží se být jedineční a být tak vnímáni.
Jejich hyperaktivita je pouhou otočnou stranou nečinnosti poddůstojníka: je klamná a prázdná a odsouzená k potratu a hanbě. To je často sterilní nebo iluzorní, veškerý kouř a zrcadla spíše než látka. Nejisté „úspěchy“ takových narcistů se vždy rozplývají. Často jednají mimo zákon nebo sociální normy. Jejich pracovitost, workoholismus, ambice a odhodlání mají za cíl zakrýt jejich zásadní neschopnost produkovat a budovat. Je to píšťalka ve tmě, předstírání, Potemkinův život, veškerá víra a hrom.
Filozofický komentář o hanbě
Grandiosity Gap je rozdíl mezi self-image - způsob, jakým narcista vnímá sám sebe - a odporující narážky z reality. Čím větší je konflikt mezi grandiózností a realitou, tím větší je mezera a tím větší pocit narcisy hanby a viny.
Existují dvě varianty hanby:
Narcissistic Shame - což je narcistická zkušenost s Grandiosity Gap (a její afektivní korelace). Subjektivně je prožíván jako všudypřítomný pocit bezcennosti (dysfunkční regulace sebehodnocení je jádrem patologického narcismu), „nedotknutelnosti“ a směšnosti. Pacient se cítí ubohý a hloupý, zaslouží si výsměch a ponížení.
Narcisté přijímají všechny druhy obrany, aby čelili narcistickému hanbě. Vyvíjejí návykové, bezohledné nebo impulzivní chování. Popírají, stahují, zuří nebo se zapojují do nutkavého úsilí o nějakou (samozřejmě nedosažitelnou) dokonalost. Vykazují povýšenost a exhibicionismus a tak dále. Všechny tyto obrany jsou primitivní a zahrnují rozdělení, projekci, projektivní identifikaci a intelektualizaci.
Druhým typem hanby je Self-Related. Je to výsledek mezery mezi narcistickým grandiózním ideálem Ego a jeho Já nebo Ego. Toto je dobře známá koncepce hanby a byla široce prozkoumána v dílech Freuda (1914), Reicha (1960), Jacobsona (1964), Kohuta (1977), Kingstona (1983), Spera (1984) a Morrisona. [1989].
Je třeba jasně rozlišovat mezi studem souvisejícími s vinou (nebo ovládáním) a studem souvisejícími se shodou.
Vina je „objektivně“ určitelná filosofická entita (vzhledem k relevantním znalostem o dané společnosti a kultuře). Je to závislé na kontextu. Je odvozen od základního předpokladu OSTATNÍ, že Morální agent vykonává kontrolu nad určitými aspekty světa. Toto převzetí kontroly agentem jí propůjčuje vinu, jedná-li způsobem nesouvisejícím s převládající morálkou, nebo se zdržuje jednání způsobem odpovídajícím jim.
Hanba, v tomto případě, je zde výsledek AKTUÁLNÍHO výskytu VÝHODNÝCH výsledků - událostí, které propůjčují vinu morálnímu agentovi, který jednal nesprávně nebo se zdržel jednání.
Musíme však odlišit GUILT od GUILT FEELINGS. Vina sleduje události. Pocity viny jim mohou předcházet.
Pocity viny (a připoutanost) mohou být PŘEDCHOZÍ. Morální agenti předpokládají, že ovládají určité aspekty světa. Díky tomu jsou schopni předpovídat výsledky svých ZÁMĚRŮ a výsledkem je pocit viny a studu - i když se nic nestalo!
Viny pocity se skládají ze složky strachu a složky úzkosti. Strach souvisí s vnějšími, objektivními, pozorovatelnými důsledky jednání nebo nečinnosti morálního agenta. Úzkost souvisí s VNITŘNÍMI důsledky. Je ego-dystonický a ohrožuje identitu morálního agenta, protože být morální je jeho důležitou součástí. Internalizace pocitů viny vede k ostudné reakci.
Hanba tedy souvisí s pocity viny, nikoli s GUILTem. Znovu opakuji, vina je určována reakcemi a očekávanými reakcemi ostatních na vnější výsledky, jako je odpad, kterému lze zabránit nebo které lze předejít selháním (složka FEAR). Vinné pocity jsou reakce a očekávané reakce samotného morálního agenta na vnitřní výsledky (bezmocnost nebo ztráta předpokládané kontroly, narcistická zranění - složka ANXIETY).
Existuje také hanba související s dodržováním předpisů. Souvisí to s narcistickým pocitem „jinakosti“. Podobně to zahrnuje složku strachu (reakcí druhých na něčí odlišnost) a úzkosti (reakcí sebe sama na něčí odlišnost).
Hanba související s hanbou je spojena s hanbou spojenou se sebeobranou (snad prostřednictvím psychického konstruktu podobného Superego). Hanba související se shodou se spíše podobá narcistické hanbě.
další: Přehled narcistů
