Poruchy empatie a osobnosti
Jedna věc, která odděluje narcisty a psychopaty od zbytku společnosti, je jejich zjevný nedostatek empatie. Přečtěte si o empatii a poruchách osobnosti.
Co je Empathy?
Normální lidé používají řadu abstraktních konceptů a psychologických konstruktů k vztahu k jiným osobám. Emoce jsou takové módy vzájemného vztahu. Narcisté a psychopati jsou různí. Jejich „vybavení“ chybí. Rozumí pouze jednomu jazyku: vlastní zájem. Jejich vnitřní dialog a soukromý jazyk se točí kolem neustálého měření užitečnosti. Považují ostatní za pouhé předměty, nástroje uspokojení a reprezentace funkcí.
Tento nedostatek způsobuje, že narcista a psychopat jsou rigidní a sociálně dysfunkční. Nespojí se - stanou se závislými (na narcissistickém zásobování, na drogách, na adrenalinových spěchech). Hledají potěšení tím, že manipulují se svými nejdražšími a nejbližšími, nebo dokonce ničí, způsobem, jakým dítě reaguje s jeho hračkami. Stejně jako autisté nedokážou pochopit narážky: řeč těla svého partnera, jemnosti řeči nebo sociální etiketu.
Narcisté a psychopati nemají empatii. Lze s jistotou říci, že totéž platí pro pacienty s jinými poruchami osobnosti, zejména s schizoidy, paranoidy, hranicemi, vyhýbáním a schizotypy.
Empatie promazává kola mezilidských vztahů. Encyklopedie Britannica (1999 vydání) definuje empatii jako:
„Schopnost představit si místo prašníka a pochopit pocity, touhy, nápady a činy druhých. Je to termín vytvořený na počátku 20. století, ekvivalent německého Einfühlungu a modelovaný na „sympatii“. Termín je používán se zvláštním (ale nikoli výlučným) odkazem na estetický zážitek. Nejviditelnějším příkladem je snad herec nebo zpěvák, který skutečně cítí roli, kterou hraje. U jiných uměleckých děl se může divák určitým druhem projekce cítit, že se podílí na tom, co pozoruje nebo uvažuje. Použití empatie je důležitou součástí poradenské techniky vyvinuté americkým psychologem Carlem Rogersem. ““
Takto je empatie definována v „Psychologii - úvod“ (deváté vydání) Charlese G. Morris, Prentice Hall, 1996:
"Úzce souvisí se schopností číst emoce druhých lidí empatie - vzrušení emocí v pozorovateli, které je zástupnou reakcí na situaci druhé osoby ..." Empatie závisí nejen na schopnosti někoho zjistit emoce někoho jiného, ale také na schopnosti někoho umístit se na místo druhé osoby a zažít odpovídající emoční reakci. Stejně jako se citlivost na neverbální narážky zvyšuje s věkem, zvyšuje se také empatie: Kognitivní a vjemové schopnosti potřebné pro empatii se rozvíjejí pouze v době, kdy dítě dozrává... (strana 442)
Například v empatickém tréninku se každý člen páru učí, aby sdílel vnitřní pocity a poslouchal a porozuměl partnerským pocitům, než na ně odpoví. Technika empatie zaměřuje pozornost páru na pocity a vyžaduje, aby trávili více času posloucháním a méně času při vyvracení. “(Strana 576).
Empatie je základním kamenem morálky.
The Encyclopaedia Britannica, 1999 Edition:
„Empatie a další formy sociálního uvědomění jsou důležité pro rozvoj morálního smyslu. Morálka zahrnuje přesvědčení člověka o vhodnosti nebo dobrotě toho, co dělá, myslí nebo cítí... Dětství je... doba, kdy se morální standardy začínají vyvíjet v procesu, který se často rozšiřuje i do dospělosti. Americký psycholog Lawrence Kohlberg předpokládal, že vývoj morálních standardů lidí prochází etapami, které lze rozdělit do tří morálních úrovní ...
Na třetí úrovni, na úrovni postkonvenčního morálního uvažování, dospělý zakládá své morální standardy zásady, které sám vyhodnotil a které přijímá jako neodmyslitelně platné, bez ohledu na společnost názor. Je si vědom svévolné, subjektivní povahy sociálních standardů a pravidel, které považuje za relativní spíše než absolutní autoritu.
Základny pro ospravedlnění mravních standardů tedy přecházejí od vyhýbání se trestu k vyhýbání se nesouhlasu dospělých a odmítnutí k vyhýbání se vnitřní vině a sebekulturaci. Morální uvažování osoby také směřuje k stále většímu sociálnímu dosahu (tj. Včetně více lidí a institucí) http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? option = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) a větší abstrakce (tj. z uvažování o fyzických událostech, jako je bolest nebo potěšení z uvažování o hodnotách, právech a implicitních smlouvy). ““
"... Jiní tvrdili, že i když jsou malé děti schopny projevovat empatii s bolestí druhých, inhibice agresivního chování vychází spíše z tohoto morálního vlivu než z pouhého očekávání trest. Někteří vědci zjistili, že děti se liší svou individuální schopností empatie, a proto jsou některé děti citlivější na morální zákazy než jiné.
Rostoucí povědomí malých dětí o jejich vlastních emočních stavech, vlastnostech a schopnostech vede k empatii - tj. Ke schopnosti ocenit pocity a perspektivy druhých. Empatie a další formy sociálního uvědomění jsou zase důležité při rozvoji morálního smyslu... Dalším důležitým aspektem emočního vývoje dětí je utváření jejich sebepojetí nebo identity - tj. Jejich smysl pro to, kdo jsou a jaký je jejich vztah k ostatním lidem.
Podle Lippsova konceptu empatie člověk oceňuje reakci jiné osoby promítnutím sebe sama do druhé. V jeho st sthetiku, 2 sv. (1903-06; „Estetika“), veškeré uznání umění bylo závislé na podobné projekci do objektu. “
Empatie - sociální kondice nebo instinkt?
To může být klíčem. Empatie nemá co do činění s osobou, se kterou jsme empatizováni (empatie). Může to být jednoduše výsledkem kondicionování a socializace. Jinými slovy, když někoho zraníme, nezažijeme jeho bolest. Zažíváme naši bolest. Zranit někoho - bolí nás. Reakce bolesti je v USA vyvolána našimi vlastními činy. Naučili jsme se naučenou odpověď: cítit bolest, když někomu ublížíme.
Objektům našich jednání připisujeme pocity, pocity a zkušenosti. Je to psychologický obranný mechanismus projekce. Nedokážeme si představit, že bychom sami způsobovali bolest - přemístíme zdroj. Je to bolest druhého, kterou cítíme, neustále si říkáme, ne naši vlastní.
Kromě toho nás naučili cítit se zodpovědní za naše spoluobčany (vinu). Takže také zažíváme bolest, kdykoli jiná osoba tvrdí, že je trápena. Cítíme se provinile kvůli jeho stavu, cítíme se nějak odpovědní, i když jsme neměli nic společného s celou aférou.
Stručně řečeno, použít příklad bolesti:
Když vidíme někoho bolet, zažíváme bolest ze dvou důvodů:
1. Protože se cítíme provinile nebo nějak zodpovědně za jeho stav
2. Je to naučená odpověď: zakoušíme svou vlastní bolest a promítneme ji na empathee.
Sdělujeme naši reakci druhé osobě a souhlasíme s tím, že oba máme stejný pocit (v našem příkladu bolí, trpí bolestí). Tuto nepsanou a nevyslovenou dohodu nazýváme empatií.
Encyklopedie Britannica:
„Snad nejdůležitějším aspektem emočního vývoje dětí je rostoucí povědomí o jejich vlastních emočních stavech a schopnost rozeznat a interpretovat emoce druhých. Poslední polovina druhého roku je obdobím, kdy si děti začnou uvědomovat své vlastní emoční stavy, vlastnosti, schopnosti a potenciál pro jednání; tento jev se nazývá sebevědomí... (ve spojení se silným narcistickým chováním a vlastnostmi - SV) ...
Toto rostoucí vědomí a schopnost připomenout si vlastní emoční stavy vede k empatii nebo schopnosti ocenit pocity a vnímání druhých. Malé děti, které uslyší povědomí o svém vlastním potenciálu akce, je inspirují k pokusu nasměrovat (nebo jinak ovlivnit) chování druhých ...
... S věkem získávají děti schopnost porozumět perspektivě nebo pohledu jiných lidí, což je vývoj úzce spojený s empatickým sdílením emocí druhých ...
Jedním z hlavních faktorů, které jsou základem těchto změn, je rostoucí kognitivní sofistikace dítěte. Například, aby dítě pocítilo emoce viny, musí ocenit skutečnost, že mohl potlačit konkrétní jednání svého, které porušilo morální standard. Vědomí, že člověk může uvalit omezení na své chování, vyžaduje určitou úroveň kognitivní zrání, a proto se emoce viny nemohou objevit, dokud tato kompetence není dosáhl. “
Přesto může být empatie instinktivní reakcí na vnější podněty, které jsou plně obsaženy v empatii a poté promítnuty do empatie. To je jasně demonstrováno „vrozenou empatií“. Je to schopnost projevovat empatii a altruistické chování v reakci na výrazy obličeje. Novorozenci reagují tímto způsobem na výraz tváře jejich smutku nebo úzkosti.
To slouží k prokázání toho, že empatie má velmi málo společného s pocity, zkušenostmi nebo pocity druhého (empathee). Dítě určitě nemá ponětí, jaké to je cítit se smutně a rozhodně ne, jaké to je, když se jeho matka cítí smutně. V tomto případě jde o komplexní reflexivní reakci. Později je empatie stále spíše reflexivní, což je výsledek kondicionování.
Encyklopedie Britannica cituje nějaký fascinující výzkum, který podporuje model, který navrhuji:
„Rozsáhlá řada studií naznačila, že pozitivní emoční pocity zvyšují empatii a altruismus. Ukázala to americká psychologka Alice M. Isen, že relativně malé laskavosti nebo kousky štěstí (jako je nalezení peněz v mincovním telefonu nebo získání nečekaného daru) vyvolala pozitivní emoce u lidí a tato emoce pravidelně zvýšila náklonnost subjektů k sympatizaci nebo poskytování Pomoc.
Několik studií prokázalo, že pozitivní emoce usnadňují kreativní řešení problémů. Jedna z těchto studií ukázala, že pozitivní emoce umožnily subjektům pojmenovat více použití pro běžné objekty. Jiný ukázal, že pozitivní emoce posílily kreativní řešení problémů tím, že umožnily subjektům vidět vztahy mezi objekty (a dalšími lidmi - SV), které by jinak zůstaly bez povšimnutí. Řada studií prokázala prospěšné účinky pozitivních emocí na myšlení, paměť a akci u předškolních a starších dětí. ““
Pokud empatie roste s pozitivními emocemi, pak to má málo společného s empatií ( příjemce nebo předmět empatie) a vše, co souvisí s empatií (osobou, která dělá vcítění se).
Cold Empathy vs. Teplá empatie
Na rozdíl od široce zastávaných názorů Narcisté a Psychopati může vlastně mít empatii. Mohou být dokonce hyperpatičtí, naladěni na nejmenší signály vysílané jejich oběťmi a vybaveni pronikající "rentgenové vidění". Mají tendenci zneužívat své empatické dovednosti tím, že je zaměstnávají výhradně pro osobní zisk, vytěžování narcistických zásob nebo ke sledování protispolečenských a sadistických cílů. Považují svou schopnost vcítit se za další zbraň ve svém arzenálu.
Navrhuji označit verzi empatie narcistického psychopata: „studená empatie“, podobající se „studeným emocím“, které pociťují psychopati. Kognitivní prvek empatie existuje, ale ne tak jeho emoční korelace. Je to tedy neúrodný, chladný a mozkový druh rušivého pohledu, postrádající soucit a pocit spřízněnosti s ostatními lidmi.
DOPLŇUJÍCÍ ROZHOVOR - Rozhovor poskytnutý Národní poště, Toronto, Kanada, červenec 2003
Q. Jak důležitá je empatie pro správné psychologické fungování?
A. Empatie je společensky důležitější než psychologicky. Absence empatie - například u narcistických a antisociálních poruch osobnosti - předurčuje lidi k vykořisťování a zneužívání druhých. Empatie je základem našeho smyslu pro morálku. Je zřejmé, že agresivní chování je stejně jako emoční potlačení očekávaným trestem.
Existence empatie u člověka je však také známkou sebevědomí, zdravé identity, dobře regulovaného pocitu vlastní hodnoty a sebe-lásky (v pozitivním smyslu). Jeho nepřítomnost označuje emocionální a kognitivní nezralost, neschopnost milovat, skutečně se vztahovat k ostatním respektovat jejich hranice a přijímat jejich potřeby, pocity, naděje, obavy, volby a preference jako autonomní entity.
Q. Jak se rozvíjí empatie?
A. Může to být vrozené. Dokonce i batolata se zdají vcítit do bolesti - nebo štěstí - druhých (jako jsou jejich pečovatelé). Empatie roste, když dítě tvoří sebepojetí (identitu). Čím více si dítě uvědomuje své emocionální stavy, tím více prozkoumává svá omezení a schopnosti - čím je náchylnější k promítání těchto nově nalezených znalostí ostatním. Tím, že dítě přisoudilo lidem kolem sebe své nové získané poznatky o sobě, vyvinulo morální smysl a potlačilo jeho protispolečenské impulsy. Vývoj empatie je proto součástí procesu socializace.
Ale jak nás učil americký psycholog Carl Rogers, empatie se také učila a nabízela. Jsme trénovaní, abychom cítili vinu a bolest, když způsobujeme utrpení jiné osobě. Empatie je pokus vyhnout se naší vlastní sebevědomé agónii tím, že ji promítne do jiného.
Q. Existuje dnes ve společnosti rostoucí empatie? Proč si to myslíš?
A. Společenské instituce, které receptovaly, propagovaly a spravovaly empatii, se prosadily. Jaderná rodina, úzce spletený rozšířený klan, vesnice, sousedství, církev - se rozpadly. Společnost je atomizovaná a anomická. Výsledné odcizení podpořilo vlnu antisociálního chování, trestního i „legitimního“. Hodnota přežití empatie klesá. Je mnohem moudřejší být mazaný, řezat rohy, podvádět a zneužívat - než být empatický. Empatie se z dnešního kurikula socializace z velké části vzdala.
V zoufalém pokusu vyrovnat se s těmito neúprosnými procesy byly patologické a "lékařské" patologické chování predikované nedostatkem empatie. Smutnou pravdou je, že narcistické nebo antisociální chování je jak normativní, tak racionální. Žádné množství „diagnózy“, „léčby“ a léků nemůže tuto skutečnost skrýt nebo zvrátit. Naše je kulturní malátnost, která prostupuje každou jednotlivou buňkou a částí sociální struktury.
Q. Existují nějaké empirické důkazy, které můžeme poukázat na pokles empatie?
Empatie nelze měřit přímo - ale pouze prostřednictvím proxy, jako je kriminalita, terorismus, charita, násilí, antisociální chování, související poruchy duševního zdraví nebo zneužívání.
Kromě toho je velmi obtížné oddělit účinky odrazování od účinků empatie.
Pokud nebudu těšit svou ženu, mučit zvířata nebo krást - je to proto, že jsem empatický nebo protože nechci jít do vězení?
Rostoucí liturgie, nulová tolerance a prudký nárůst uvěznění - stejně jako stárnutí populace - v posledním období prořezaly intimní násilí partnerů a jiné formy zločinu ve Spojených státech desetiletí. Tento benevolentní pokles však neměl nic společného s rostoucí empatií.
Statistiky jsou otevřeny interpretaci, ale bylo by bezpečné říci, že minulé století bylo v historii člověka nejnásilnější a nejméně empatické. Války a terorismus jsou na vzestupu, dobročinné charitativní organizace (měřeno jako procento národního bohatství), jsou zrušeny sociální politiky, šíří se darwinovské modely kapitalismu. V posledních dvou desetiletích byly poruchy duševního zdraví přidány do Diagnostického a statistického manuálu Americké psychiatrické asociace, jehož charakteristickým znakem je nedostatek empatie. Násilí se odráží v naší populární kultuře: ve filmech, videohrách a médiích.
Empatie - údajně spontánní reakce na situaci našich spoluobčanů - se nyní odehrává prostřednictvím zájmových a nadýchaných nevládních organizací nebo mnohostranných oblečení. Vibrující svět soukromé empatie byl nahrazen bezohlednou státní velikostí. Škoda, milosrdenství, radost z dávání jsou odpočitatelné z daní. Je to líto.
Kliknutím na tento odkaz si můžete přečíst podrobnou analýzu empatie:
Na Empathy
Jiná lidská bolest - klikněte na tento odkaz:
Narcisté si užívají bolesti jiných lidí
Tento článek se objeví v mé knize, “Maligní sebevědomí - znovu narcismus”
další: Psychóza, bludy a poruchy osobnosti
