Hnutí k dekolonizaci tělesného obrazu: Proč na tom záleží
Proč já, divná žena převážně evropského původu, mluvím o hnutí za dekolonizaci tělesného obrazu? Odpověď je jednoduchá: protože na tom záleží – proto se o tom musí mluvit. Ve Spojených státech je listopad uznáván jako měsíc národního dědictví původních obyvatel Ameriky,1 což z toho dělá ideální čas pro další konverzaci.
Národní domorodý Američan, zrozený z neúnavného úsilí mnoha kmenových národů zvýšit povědomí o jejich přínosu a spojení s touto zemí Měsíc dědictví se snaží ctít předky, tradice, odolnost a kultury domorodých obyvatel, kteří čelili generačnímu traumatu, nespravedlnosti a vymazání kvůli století.
To mě přimělo přemýšlet o tom, jak jsou těla domorodých a jiných BIPOC lidí příliš často považována za „méně než“ kvůli Západní koloniální normy krásy – a proč je tak důležité zesílit hnutí za účelem dekolonizace tělesného obrazu napříč všemi etnika. Jakkoli to může znít jako klišé, věřím, že znalost je prvním krokem ke kolektivnímu zmocnění a nakonec k akci. Myslím si tedy, že stojí za to prozkoumat, jak mohou účinky kolonizace způsobit škodlivé zkreslení tělesného obrazu nebo chování při poruchách příjmu potravy v marginalizovaných komunitách.
Spojení mezi kolonizací a škodlivými přesvědčeními o představě těla
Podle výzkumu Marisol Perez, Ph. D., docentky na Arizonské státní univerzitě a členky Akademie pro stravování Poruchy, více než dva miliony amerických žen černošského, latinskoamerického, asijského nebo domorodého původu budou trpět poruchou příjmu potravy život.2 Ale i od roku 2020 mají ti, kteří se identifikují jako BIPOC, stále poloviční pravděpodobnost, že dostanou diagnózu a přístup k léčbě, než jejich bílé protějšky.3 Je krutou ironií, že marginalizované komunity násilně nesou tolik vnitřního studu a traumatu kolem svého vnějšího vzhledu, a přitom jim historicky nenabízejí prostředky k uzdravení.
Ale není třeba brát jen moje slovo. Gloria Lucas je zakladatelkou Nalgona Positivity Pride, organizace se sídlem v Los Angeles, která se snaží učinit léčbu poruch příjmu potravy spravedlivější, přístupnější a kulturně citlivější pro etnické a rasové skupiny menšiny. Zde je to, co říká o spojení mezi kolonizací a toxickými představami nebo domněnkami v podobě těla:
Barevní lidé dostávají smíšené zprávy o svých tělech. Je tam zpráva, že jsme méněcenní, že jsme špinaví, že jsme oškliví, že nejsme inteligentní... Jedním z důvodů, proč se nemáme rádi, je to, že nejsme oslavováni [nebo] uznáváni.4
Jak Lucas také zdůrazňuje, když se tyto systémy víry předávají z jedné generace na druhou, je pro lidi z BIPOC těžké nepřijmout mýtus, že „bílý, štíhlý těla jsou žádoucí, [zatímco] tmavší, zakřivená těla nikoli." To může mít za následek nízké sebevědomí a také zvýšené riziko poruch příjmu potravy nebo jiného duševního zdraví. problémy. Dokonce i mnoho tradičních iniciativ zaměřených na normalizaci přijímání těla často nezahrnuje dostatečně rozmanité zastoupení všech barev pleti, pokračuje Lucas. To je důvod, proč ona, která se identifikuje jako Xicana-Indigenous, je na misi, aby dekolonizovala, jak tato kultura myslí na body image jako celek.
Dekolonizujte přesvědčení o představě těla, abyste podpořili skutečné přijetí těla
Nejsem odborníkem na to, jaké kroky může moderní společnost podniknout, aby překonala staletí západních koloniálních ideologií, které nadále ovlivňují zacházení – nebo jeho nedostatek – s těly BIPOC. Ale cítím to v kostech: na tomto hnutí za dekolonizaci tělesného vzhledu záleží a já chci zesílit hlasy lidí, kteří tuto práci dělají, jak jen to jde.
Měsíc národního indiánského dědictví není jediným časem, kdy si posvítit na ty, kteří viděli své zkušenosti v tato země vymazala z hlavního proudu vyprávění a jejich vnější vzhled dostal nálepku „méněcenné“, jak říká Lucas to. Musí to být celoroční rozhovor, ve kterém se přijímání těla stává normou pro každého – napříč všemi rasami, etniky, tělesnou stavbou, barvou pleti a kulturním zázemím. Alespoň podle mého vlastního skromného názoru je proto toto hnutí za dekolonizaci tělesného obrazu důležité.
Jaký je váš názor na toto téma? Uvědomuji si, že to může být docela jemná a složitá diskuse – a tento článek teprve začíná narážet na povrch – takže uvítám vaši zpětnou vazbu, zkušenosti a postřehy. Sdílejte prosím v sekci komentářů níže.
Prameny:
- Kongresová knihovna, "O měsíci národního dědictví domorodých Američanů." Zpřístupněno 16. listopadu 2021.
- Perez, M., "Poruchy příjmu potravy mohou mít jakoukoli barvu." Families Empowered and Supporting Treatment (FEAST), 27. července 2020.
- Deloitte Access Economics, "Sociální a ekonomické náklady na poruchy příjmu potravy ve Spojených státech amerických." června 2020.
- Ramirez, T., „Seznamte se se ženou, která ‚dekolonizuje‘ tělesnou pozitivitu pro barevné ženy.“HuffPost, 25. dubna 2016.
