Sociologický pohled na duševní nemoci v Americe

Jak byste si představovali, řízení Zdravého zdraví mě odměňuje za penning Legrační v hlavě který týdně lechtá Ameriku i dál s drolnou milosrdnou nespokojeností, absurditou a je ne sais quoi, ať už je to cokoli. Tato bohatá odměna mi umožnila koupit si víkendový dům na mysu, víkendový plášť pro nošení kolem domu a pečlivě zrekonstruovaný Hispano-Suiza J12cabriolet z roku 1933. Dobrá a dobrá, říkáte, ale člověk nemůže přežít pouze na dezert!

Váš názor je dobrý. Navzdory téměř trápné vlně tsunami udělené přední internetovou (a nejvíce zdobenou) internetovou stránkou duševního zdraví se musím příležitostně pustit do toho, co mám označte jako - údolí stínu K-Mart - za účelem doplnění mého příjmu a zaplacení za všední životní potřeby, jako jsou spats, plimsolls a Fred Astaire biografie. Stejně jako mnoho spisovatelů přede mnou, Mark Twain, Oscar Wilde, Dylan Thomas a Antoine Marie Jean-Baptiste Roger, Comte de Saint Exupéry, jmenuju jen to nejznámější, jdu do přednáškového okruhu, kde jsem bil dásně a zbývající zuby, v naději, že se bubnuji výnos.

Nedávno mě Výbor pro plánování večírek na Chumley Fortesque Memorial Community College pozval, abych přednesl mou přednášku o chlebu a másle: „Proč jste se tak zmátli, člověče?“ Přijal jsem. Shromážděné shromáždění studentů stále zoufale svírá koncepci vzestupné mobility a několik opilí správci kačících zodpovědností naplnili špinavou obědovou místnost, která byla spěšně upravena tak, aby sloužila jako hlediště. Dal jsem mu to nejlepší. Když jsem prošel, dychtivý člen publika položil nyní známou otázku, která se mi zdá, že mě honí kamkoli jdu, jako bych právě unikl z Leavenworthu.

"Pan. McHargu, “odvážil se,„ proč je ve Spojených státech tolik duševně nemocných lidí? Odkud přicházejí?"

Nyní jsem na tuto otázku zvyklý, i když jsem stále zděšen tím, co říká jeho pouhá existence o našem vzdělávacím systému. A tak v měřených tónech maskujících mou netrpělivost a zklamání jsem začal to, co se stalo konzervovanou reakcí.

„Amerika,“ zahleděl jsem se po špičkách svých brýlí na čtení, efektivně vytekajících z nevhodné gravitace, „je národ postavený na imigraci. Všichni jsme obeznámeni s tím, jak prchající hladovění způsobené hladomorem bramborů, na našich drsných březích při hledání práce přistoupily nemilosrdné irské rodiny. Naši předkové sami utekli před náboženským pronásledováním a sarkastickými poznámkami. Italové brzy dorazili, protože bylo zřejmé, že v každém rohu musí být pizzerie; rodící se národ byl sjednocen láskou ke svobodě, ctižádostivostí a srdečnou chutí k pepřům.

Pak přišla velká whackadoomská emigrace dvojitých, kde duševně nemocní jedinci na celém světě zabalili své skromné ​​věci do imaginárních kufrů a plavaly k majáku Lady Liberty - šlapající voda během dne, kdy byl maják nesvítí. V Americe doufali, že najdou šanci být uneseni způsobem, který je obchodovatelný, což nakonec vedlo k televizi reality. Tiše v malých komunitách po celé zemi stavěli kapsy rozmarnosti a vzkvétali.

Od Knothead, Maine k nepravděpodobnosti, Tennessee a ne všichni tam, Wyoming, duševně nemocní Američané, padl v lásce, utvořené rodiny, prosperovaly a vyleštěly ozdobu kapuce na americkém snu stejně jako zbytek nás. Dnes jsou v našem středu, prakticky všude, tkané hluboko v osnově a na americké vlajce; skutečně, jak sledujete vlny hvězd a pruhů, můžete téměř slyšet zvuk štěkání.