Narcističtí a psychopatičtí vůdci
- Podívejte se na video na Narcissist jako Leader
„(Vedoucí) intelektuální činy jsou silné a nezávislé i v izolaci a jeho vůle nebude potřebovat posílení od ostatních... (On) nemiluje nikoho kromě sebe nebo jiných lidí, pouze pokud slouží jeho potřebám. "
Freud, Sigmund, „Skupinová psychologie a analýza ega“
"Právě ten večer v Lodi jsem začal věřit v sebe samého jako neobvyklého člověka a byl jsem naplněn ambicí dělat skvělé věci, které byly do té doby jen fantazií."
(Napoleon Bonaparte, „Myšlenky“)
„Mohou všichni nazývat Hrdiny, pokud odvozili své záměry a své povolání nikoli z klidného pravidelného běhu věcí, sankcionovaného existujícím pořádkem, ale od skrytá pramen, z toho vnitřního Ducha, stále skrytý pod povrchem, který dopadá na vnější svět jako skořápka a praská na kousky - jako byl Alexander, Caesar Napoleon... Světově historičtí muži - hrdinové epochy - musí být proto uznáni za své jasně vidící: jejich činy, jejich slova jsou nejlepší ze své doby... Morální tvrzení, která jsou irelevantní, nesmí být uvedena do kolize se světovými historickými skutky... Tak mocná forma musí pošlapat mnoho nevinných květů - rozdrvit na kousky mnoho předmětů v cestě. “
(G.W.F. Hegel, „Přednášky o filozofii dějin“)
„Takové bytosti jsou nevyčíslitelné, přicházejí jako osud bez příčiny a důvodu, neomylně a bez zámink. Najednou jsou tu jako blesky příliš hrozné, příliš náhlé, příliš přesvědčivé a příliš „odlišné“, aby je nenáviděli... To, co je pohání, je hrozné egoismus umělce drzého pohledu, který ví, že je ve své „práci“ ospravedlněn celou věčnost, protože matka je ve svém dítěti ospravedlněna ...
U všech velkých podvodníků je v práci pozoruhodný proces, kterému dluží svou moc. V samotném činu klamání se všemi jeho přípravami, strašlivým hlasem, výrazem a gesty je překonává jejich víra v sebe sama; je to toto přesvědčení, které pak přesvědčivě, tak zázračně mluví k publiku. “
(Friedrich Nietzsche, „Genealogie mravů“)
"Neví, jak vládnout království, které nedokáže řídit provincii;" nemůže také ovládat provincii, která nemůže objednat město; ani nařídil městu, které neví, jak regulovat vesnici; ani on, vesnice, která nemůže vést rodinu; ani nemůže tento muž dobře vládnout rodině, která neví, jak se ovládat; nikdo se nemůže ovládnout, ledaže by jeho důvodem byl pán, vůle a chuť k jídlu její vazaly; nemůže také vládnout rozumu, ledaže by sama byla ovládána Bohem a byla vůči němu poslušná. ““
(Hugo Grotius)
narcistický vůdce je vyvrcholením a opakováním jeho období, kultury a civilizace. Pravděpodobně se v narcistických společnostech dostane do popředí.
Přečtěte si více o kolektivním narcismu TADY.
Zhoubný narcista vymýšlí a pak projektuje falešné, fiktivní, já, aby se svět bál, nebo obdivovat. Udržuje jemnou kontrolu nad realitou, která začíná, a to je ještě umocněno zachycením moci. Velkolepé sebeklamy a fantazie narcistů všemocnosti a vševědoucnosti jsou podporovány skutečnou autoritou života a narcistickou predilekcí, že se obklopí poslušnými sykofanty.
osobnost narcistů je tak nejistě vyvážený, že nemůže tolerovat ani náznak kritiky a nesouhlasu. Většina narcisů je paranoidních a trpí nápady na reference (iluze, že jsou zesměšňovány nebo diskutovány, když nejsou). Narcisové se tak často považují za „oběti pronásledování“.
Narcistický vůdce podporuje a podporuje kult osobnosti se všemi charakteristikami institucionálního náboženství: kněžství, rituály, rituály, chrámy, bohoslužby, katechismus, mytologie. Vůdce je asketickým světcem tohoto náboženství. Monasticky se popírá pozemským potěšením (nebo tak tvrdí), aby se mohl plně věnovat svému povolání.
Narcistický vůdce je obludně obrácený Ježíš, obětuje svůj život a popírá se, aby z toho měl prospěch jeho lid - nebo celé lidstvo. Překonáním a potlačením jeho lidskosti se narcistický vůdce stal zkreslenou verzí Nietzscheho „supermana“.
Mnoho narcistických a psychopatických vůdců je rukojmím sebevědomých rigidních ideologií. Představují si Platonské „filosofy krále“. Protože nemají empatii, považují své předměty za výrobce, který dělá své suroviny nebo za abstrakty vedlejší poškození v rozsáhlých historických procesech (k přípravě omelety je třeba rozbít vejce jako jejich oblíbená) říká).
Ale být člověkem nebo nadlidským znamená také být a-sexuální a morální.
V tomto omezeném smyslu jsou narcističtí vůdci postmoderní a morální relativisté. Projevují masám androgynní postavu a zvyšují ji tím, že vyvolávají uctívání nahoty a všeho „přirozeného“ - nebo silně potlačují tyto pocity. Ale to, čemu se říká „příroda“, není vůbec přirozené.
Narcistický vůdce vždy prohlašuje estetiku dekadence a zlo pečlivě organizované a umělé - i když to ani on ani jeho následovníci nevnímají. Narcistické vedení je o reprodukovaných kopiích, nikoli o originálech. Jde o manipulaci se symboly - ne o opravdový atavismus nebo pravý konzervatismus.
Stručně řečeno: narcistické vedení je o divadle, ne o životě. Aby si divák mohl užít podívanou (a být jím podepřen), požaduje pozastavení úsudku, depersonalizace a de-realizace. Katarze se v této narcistické dramaturgii rovná samo-zrušení.
Narcismus je nihilistický nejen operativně, nebo ideologicky. Jeho jazyk a vyprávění jsou nihilistické. Narcismus je nápadný nihilismus - a vůdce kultu slouží jako vzor, který ničí člověka, jen aby se znovu objevil jako předem určená a neodolatelná síla přírody.
Narcistické vedení často představuje povstání proti „starým cestám“ - proti hegemonické kultuře, vyšším třídám, zavedeným náboženstvím, supervelmocím, zkorumpovanému řádu. Narcistická hnutí jsou zrádná, reakce na narcistická zranění způsobená narcistickému (a spíše psychopatickému) batolatskému národnímu státu nebo skupině nebo na vůdce.
Menšiny nebo „jiní“ - často libovolně vybraní - představují dokonalé, snadno identifikovatelné ztělesnění všeho, co je „špatné“. Jsou obviňováni, že jsou staří, jsou děsivě bezbožní, jsou kosmopolitní, jsou součástí zařízení, jsou "dekadentní", nenávidí se z náboženských a sociálně-ekonomických důvodů nebo kvůli své rase, sexuální orientaci, původ.
Jsou jiné, jsou narcistické (cítí se a jednají jako morálně nadřazené), jsou všude, jsou jsou bezbranní, jsou důvěryhodní, jsou adaptabilní (a tak mohou být kooptováni ke spolupráci ve svých vlastních zničení). Jsou to dokonalá nenávistná postava. Narcisté se daří nenávisti a patologické závisti.
To je přesně zdroj fascinace Hitlerem, diagnostikovaný Erichem Frommem - spolu se Stalinem - jako zhoubný narcista. Byl to obrácený člověk. Jeho bezvědomí bylo jeho vědomé. Uskutečnil naše nejvíce potlačované jednotky, fantazie a přání.
Hitler nám poskytl letmý pohled na hrůzy, které leží pod dýhou, barbaři u našich osobních bran a jaké to bylo, než jsme vynalezli civilizaci. Hitler nás všechny přinutil časovou osnovou a mnoho se neobjevilo. Nebyl ďábel. Byl jedním z nás. Byl to, co Arendt výstižně nazval banalitou zla. Jen obyčejný, mentálně narušený, neúspěch, člen mentálně narušeného a selhávajícího národa, který prožíval narušené a selhávající časy. Byl dokonalým zrcadlem, kanálem, hlasem a samotnou hloubkou našich duší.
Narcistický vůdce upřednostňuje jiskru a kouzlo dobře organizovaných iluzí před tediem a metodou skutečných úspěchů. Jeho vládou je veškerý kouř a zrcadla, prostá látek, sestávající z pouhého vzhledu a hromadných klamů.
V důsledku jeho režimu - narcistický vůdce, který zemřel, byl sesazen nebo hlasoval mimo úřad - se vše rozpadlo. Neúnavná a neustálá prestidigitace zaniká a celá budova se rozpadá. To, co vypadalo jako ekonomický zázrak, se ukázalo jako bublina s podvrženými podvody. Volně držené říše se rozpadají. Pracovně sestavené obchodní konglomeráty jdou na kousky. „Zemětřesení“ a „revoluční“ vědecké objevy a teorie jsou zdiskreditovány. Sociální experimenty končí chaosem.
Když se jejich konec přibližuje, narcisticko-psychopatičtí vůdci jednají, bičují, vybuchují. Útokují se stejnými virulencemi a divokými krajany, bývalými spojenci, sousedy a cizinci.
Je důležité pochopit, že použití násilí musí být ego-syntonické. Musí být v souladu se sebepředstavením narcistů. Musí podporovat a udržovat jeho grandiózní fantazie a živit jeho smysl pro právo. Musí se shodovat s narcistickým vyprávěním.
Všichni populističtí, charismatičtí vůdci věří, že mají „zvláštní spojení“ s „lidmi“: vztah, který je přímý, téměř mystický a překračuje normální komunikační kanály (například zákonodárce nebo média). Narcis, který se považuje za dobrodince chudých, člena obyčejného lidu, zástupce disenfranchised, šampion disposseded proti zkorumpované elitě, je vysoce nepravděpodobné používat násilí u za prvé.
Tichá maska se zhroutí, když se narcista přesvědčí, že samotní lidé, o kterých mluvil neboť jeho volební obvod, jeho fanoušci z řad místních obyvatel, hlavní zdroje jeho narcistické nabídky - se obrátili proti mu. Narcisista se v zoufalé snaze udržet fikci, z níž vychází jeho chaotická osobnost, snaží vysvětlit náhlý obrat sentimentu. „Lidé jsou podvedeni (média, velký průmysl, armáda, elita atd.)“, „Opravdu neví, co dělají“, „po hrubém probuzení se vrátí do podoby“, atd.
Když tyto chabé pokusy o opravu potrhané osobní mytologie selžou - narcista je zraněn. Narcistické zranění nevyhnutelně vede k narcistickému vzteku a děsivému projevu nespoutané agrese. Zastavená frustrace a zranění se promítají do devalvace. To, co bylo dříve idealizováno - je nyní odhozeno s opovržením a nenávistí.
Tento primitivní obranný mechanismus se nazývá „rozdělení“. Narcisovi jsou věci a lidé buď úplně špatní (zlí), nebo úplně dobří. Projevuje na ostatní své vlastní nedostatky a negativní emoce, čímž se stává naprosto dobrým předmětem. Narcistický vůdce pravděpodobně ospravedlní porážku svých vlastních lidí tím, že tvrdí, že ho chtěli zabít, zrušit revoluci, zničit ekonomiku nebo zemi atd.
„Malí lidé“, „hodnost a spis“, „loajální vojáci“ narcisty - jeho stádo, jeho národ, jeho zaměstnanci - platí cenu. Rozčarování a rozčarování jsou bolestivé. Proces rekonstrukce, povstání z popela, překonání traumatu z podvedení, vykořisťování a manipulace - je vyčerpán. Je těžké znovu důvěřovat, mít víru, milovat, být veden, spolupracovat. Pocity hanby a viny pohlcují bývalé stoupence narcisty. Toto je jeho jediné dědictví: masivní posttraumatická stresová porucha.
DODATEK: Silní muži a politická divadla - syndrom „být tam“
"Přišel jsem sem, abych viděl zemi, ale to, co najdu, je divadlo ..." Zjevně se všechno děje stejně jako všude jinde. Neexistuje žádný rozdíl kromě samotného základu věcí. “
(de Custine, psaní o Rusku v polovině 19. století)
Před čtyřmi desetiletími napsal polsko-americko-židovský autor Jerzy Kosinski knihu „Být tam“. Popisuje zvolení simpletona, zahradníka, jehož tvrdé a zrádné výroky jsou považovány za ušlechtilé a pronikavé vhledy do lidských záležitostí, do předsednictví Spojených států. Syndrom „být tam“ se nyní projevuje po celém světě: od Ruska (Putin) po Spojené státy americké (Obama).
Vzhledem k dostatečně vysoké úrovni frustrace, vyvolané opakujícími se, endemickými a systémovými selháními ve všech sférách politiky, dokonce i v nejodolnější demokracii rozvíjí náchylnost k „silným mužům“, vůdcům, jejichž sebevědomí, sangfroid a zdánlivá vševědoucnost, ale „zaručují“ změnu kurzu pro lepší.
Obvykle se jedná o lidi s tenkým životopisem, kteří před svým vzestupem dosáhli málo. Zdá se, že na scénu z ničeho nic vypukly. Jsou přijímáni jako prozatímní mesiáši právě proto, že nejsou zatěžováni rozeznatelnou minulostí, a tak jsou zdánlivě nezatíženi předchozími vztahy a závazky. Jejich jedinou povinností je budoucnost. Jsou historičtí: nemají žádnou historii a jsou nad historií.
Opravdu právě tento zjevný nedostatek biografie způsobuje, že tito vůdci reprezentují a přinášejí fantastickou a velkolepou budoucnost. Působí jako prázdná obrazovka, na které zástupy promítají své vlastní rysy, přání, osobní biografie, potřeby a touhy.
Čím více se tito vůdci odchylují od svých původních zaslíbení a čím více selžou, tím drahší jsou pro srdce svých voliči: stejně jako oni, jejich nově zvolený vůdce bojuje, zvládá se, snaží se a selhává a stejně jako on má své nedostatky a neřesti. Tato spřízněnost je roztomilá a podmanivá. Pomáhá tvořit sdílenou psychózu (follies-a-plusieurs) mezi vládcem a lidmi a podporuje vznik hagiografie.
Sklon k povýšení narcistických nebo dokonce psychopatických osobností k moci je nejvýraznější v zemích, kde chybí demokratická tradice (jako je Čína, Rusko nebo národy, které obývají území, která kdysi patřila k Byzanci nebo Osmanům) Říše).
Kultury a civilizace, které se zaměřují na individualismus a mají kolektivistickou tradici, raději instalují „silné kolektivní vedení“ než „silné muže“. Přesto všechny tyto politiky udržují divadlo demokracie nebo divadlo „demokraticky dosaženého konsensu“ (Putin to nazývá „suverénní demokracie“). Takové šarády postrádají podstatu a správnou funkci a jsou plné a souběžné s kultem osobnosti nebo uctíváním u moci u moci
Ve většině rozvojových zemí a zemí v transformaci je „demokracie“ prázdné slovo. Je pravda, že jsou zde charakteristické znaky demokracie: seznamy kandidátů, strany, volební propaganda, pluralita médií a hlasování. Jeho mínění však chybí. Demokratické zásady jsou instituce, které jsou neustále vyhlazovány a zesměšňovány volebními podvody, vylučovací politiky, kronyismus, korupce, zastrašování a tajné dohody se západními zájmy, a to jak komerční, tak politický.
Nové „demokracie“ jsou řídce maskované a kriminalizované plutokracie (připomínají ruské oligarchy), autoritářské režimy (Střední Asie a Kavkaz) nebo loutkářské heterarchie (Makedonie, Bosna a Irák) příklady).
Nové „demokracie“ trpí mnoha stejnými nemocemi, které postihují jejich veteránské vzory rolí: kalné kampaně; venální otočné dveře mezi státní správou a soukromým podnikem; endemická korupce, nepotismus a cronyismus; samocenzorová média; sociálně, ekonomicky a politicky vyloučené menšiny; a tak dále. Ale zatímco tato malátnost neohrožuje základy Spojených států a Francie - to ano narušuje stabilitu a budoucnost podobně jako Ukrajina, Srbsko a Moldavsko, Indonésie, Mexiko a Itálie Bolívie.
Mnoho národů si vybralo prosperitu nad demokracií. Ano, obyvatelé těchto říší nemohou mluvit svou myslí, protestovat či kritizovat nebo dokonce žertovat, aby nebyli zatčeni nebo horší - ale výměnou za to, že se jich vzdali triviální svobody, mají na stole jídlo, jsou plně zaměstnaní, dostávají dostatečnou zdravotní péči a řádné vzdělání, šetří a utrácejí do svých srdcí. “ obsah.
Na oplátku za všechny tyto pozemské a nehmotné statky (popularita vedení, které vede k politické stabilitě; prosperita; bezpečnostní; prestiž v zahraničí; autorita doma; obnovený smysl pro nacionalismus, kolektiv a společenství), občané těchto zemí se vzdávají práva být schopni kritizovat režim nebo jej měnit jednou za čtyři roky. Mnozí trvají na tom, že dosáhli dobrého vyjednávání - ne faustovského.
další: Kolektivní narcismus