Rozhovor: Koncept BirthQuake

February 10, 2020 05:32 | Různé

Dru Hamilton na "Book Talk" s Tammie Fowles, autorem BirthQuake: Journey to Wholeness

Dru: Co je BirthQuake?

Tammie: Narození z velké části je transformační proces, který ovlivňuje celou osobu a nakonec vede k růstu. Jsou iniciovány významnou výzvou v životě člověka nebo tím, čemu říkám zemětřesení.

Otřesy se vyskytují pro většinu z nás, když stojíme na křižovatce. Mohou být urychleny ztrátou, významnou změnou životního stylu nebo dokonce novým povědomím. Zatímco zážitek může být bolestivý, bolest zemětřesení je slibná, protože vyvolává proces hojení.

Dru: Jak se liší BirthQuake než krize v polovině života?

Tammie: Narozeniny na první pohled lze pochopitelně zaměnit s krizí v polovině života, protože se často vyskytují v polovině života a jsou zpočátku obtížné zkušenosti. Existuje však řada způsobů, jak se liší narození a krize středního věku. Jedním z nejvýznamnějších rozdílů je to, že výsledek krize středního věku není vždy pozitivní. V některých případech vede krize střední doby k zhroucení, zatímco pohyb přes BirthQuake nakonec vede k průlomu. Narozeninový efekt ovlivňuje také celou osobu, dotýká se téměř každého aspektu vašeho života.

Více než cokoli jiného, ​​je to, jak reagujeme na otřesy v našich životech, které určuje, zda nás naše otřesy zmírní nebo jimi transformují.

Dru: Můžete nám dát příklad někoho, kdo byl transformován zemětřesením?

Tammie: Jedním z mých hrdinů všech dob je Victor Frankl, psychiatr, který byl během druhé světové války uvězněn v německém koncentračním táboře.


pokračujte v příběhu níže


Frankl byl hladovějící, zbit, zamrzlý, byl svědkem strašlivých násilných činů a vraždy, a přesto přežil, aby vyprávěl světu svůj příběh ve své neuvěřitelně silné knize, “Hledání muže."

Ztratil celou svou rodinu, včetně těhotné manželky, do táborů smrti a většina jeho identity byla odstraněna. Ztratil kontrolu nad téměř všemi fyzickými aspekty svého života. Neměl na výběr, kdy a co bude jíst, ani kdyby jedl, kdy, kde, na jak dlouho spal, kdy a jak dlouho bude pracovat nebo jakou práci bude dělat, a to i kdyby byl do konce života naživu den.

Frankl si uvědomil, že to, co měl pod kontrolou, bylo, jak se rozhodl reagovat na jeho situaci. Zatímco stráže by mohly diktovat, jaké zkušenosti měl, nikdo, ale on sám měl pravomoc rozhodnout, jak na tyto zkušenosti odpoví, nebo jaký význam pro něj budou mít.

Dru: Co tím myslíš, když popisuješ zemětřesení jako spojené se ztrátou ducha?

Tammie: Věřím, že většina z nás je tak zaujatá každodenními detaily svého života, že ztratíme kontakt s našimi duchy a začneme fungují na automatickém pilotovi, tak často procházejí pohyby, že nedokážeme plně ocenit neuvěřitelnou krásu našeho světa a skutečně zažít okamžik.

Také si myslím, že v důsledku toho, že jsme ohromeni dominantním příběhem naší kultury, jsme ztratili kontakt s vlastním.

Dru: Můžete být konkrétnější o tom, jak nás náš kulturní příběh ohromil?

Tammie: Jsme představeni do našeho kulturního příběhu téměř okamžitě. Naučili jsme se to našimi rodinami, našimi učiteli, našimi vrstevníky a především, alespoň v případě Američanů, nás naučili dominantní příběh v médiích.

Dominantní příběh kultury přichází s diktováním toho, čemu členové věnují pozornost, čeho si cení, jak vnímají sebe i ostatní, a dokonce do značné míry utváří jejich vlastní zkušenosti.

V době, kdy americké děti vystudovaly střední školu, se odhaduje, že byly vystaveny 360, ooo reklamy a v době, kdy zemřeme, jsme my Američané strávili sledováním celého roku televize.

Bylo zdůrazněno, že lidé, kteří vyprávějí příběhy, řídí ty, jak naše děti vyrůstají. Už dávno jsme většinu našeho kulturního příběhu získali od moudrých starších a nyní se hlavní televizní reportérka stala komerční televize. Když se zamyslíte nad tím, co bylo hlavním poselstvím tohoto neuvěřitelně mocného vypravěče, není těžké ocenit, kolik z naší duše bylo ztraceno. Byli jsme hypnotizováni příběhem slyšeným stokrát každý den v Americe a název tohoto příběhu zní „Kupte mi.“

Když už mluvím o příbězích, vzpomínám si, jak jsem slyšel úžasný příběh o dílně, kde účastníkům ukázal Joseph Campbell obrazy posvátných. Jedním obrazem byla bronzová socha boha Šivy, tančící v kruhu plamenů. Shiva měl jednu nohu ve vzduchu a druhá noha spočívala na zádech malého muže, který dřepěl v prachu a pečlivě zkoumal něco, co držel ve svých rukou. Někdo se zeptal Campbella, co ten malý muž tam dole dělá, a Campbell odpověděl: „To je malý muž, který je tak se chytil při studiu hmotného světa, že si neuvědomuje, že živý Bůh tančí na zádech.

Zemětřesení je jako poplach, který vypíná, je to budíček, který mnoha z nás říká, že jsme ztratili spojení s posvátným. Vyzývá nás, abychom se starali o posvátné v našem světě, a vyzývá nás, abychom vyhodnotili dopad našeho kulturního příběhu. Také nás vyzývá, abychom prozkoumali a dokonce začali znovu autorizovat své vlastní příběhy.


Dru: Co vás přimělo napsat "BirthQuake?"

Tammie: Můj vlastní BirthQuake zážitek, i když bych to nenazval, když jsem se s ním poprvé setkal. Rachotání mého vlastního zemětřesení si myslím, že začalo rostoucí nespokojenost s mým životem, vědomí, že jsem nebyl dost věrný mým nejhlubším hodnotám a strašidelný pocit, že se příliš mnoho mého života pohybovalo dál beze mě. Věděl jsem, že musím nejen prozkoumat, jak v současné době žiji svůj život, ale že musím také provést některé významné změny ale nechtěl jsem se změnit, jen jsem se chtěl cítit lépe, tak jsem se snažil žít na automatickém pilotovi tak dlouho, dokud mohl.

A pak, když mi bylo asi 35, vyvinul jsem bolesti zad, které se nakonec staly tak intenzivní, že jsem se sotva mohl pohybovat. A tak jsem celé dny ležel v posteli s velmi malými rozptyly, byl jsem v podstatě jen já a bolest, takže jsem byl v pasti a jediné místo, kam jsem mohl jít, bylo dovnitř, a tak jsem šel.

Nakonec mě cesta dovnitř vedla k významným změnám. a mnoho z počátečních změn zahrnovalo ztrátu - ztrátu mé psychoterapeutické praxe, mého domova, mého životního stylu, a pak pozoruhodně ztrátu mé bolesti. Takže prožívání mého zemětřesení bylo těžké a vím, že se mnou ještě neskončilo, ale také věřím, že mě vede cestou, která se cítí dobře.

Dru: Ve své knize zmiňujete, že při zkoumání smyslu vašeho života jste si jednoho dne uvědomili, že byste to měli celou dobu dozadu. Můžete o tom mluvit trochu víc?

Tammie: Jasně, po celá léta jsem se ptal, jaký je smysl mého života, proč jsem tady? Dokázal jsem vymyslet několik důvodů, proč žít, a dokázal jsem si představit více než jeden účel, kterému se věnuji svůj život, ale nakonec jsem nikdy necítil, že mi bylo jasné, co je smyslem mého života.


pokračujte v příběhu níže


Pak mě jednoho dne napadlo, že bych to mohl mít celou dobu dozadu, že místo toho, abych zaostřil energie, abych našel nějaký smysl a smysl pro svůj život, potřeboval jsem, aby můj každodenní život měl smysl. Nakonec jsem musel zapomenout na otázky a žít, jaké odpovědi jsem měl. Rozhodl jsem se tedy soustředit se na formování svého každodenního života způsobem, který odráží mé osobní hodnoty, čas s rodinou a přáteli, čas v mé zahradě, čas ve službě druhým a čas pro sebe.

Dru: Popisuješ život jako umění. Co tím myslíš?

Tammie: Mathew Fox, biskupský kněz a autor, popisuje životní styl jako uměleckou formu a naléhá na každého z nás, aby vytvořil životní styl „duchovní podstaty“. Když já ohlédni se za mým životním stylem „před zemětřesením“, jsem ohromen příležitostmi, které mi chyběly, a nesčetnými vzácnými okamžiky, na které jsem byl příliš zaneprázdněn, abych opravdu vážit si. Když vidíme svůj život jako umělecké dílo, pak se každý z nás stává umělcem a každý den se do značné míry stává příležitostí vytvořit si vlastní mistrovské dílo.

Michael Brownlee, editor Cogenisis, definoval život jako „to, co vytváří“. Pokud jste naživu, pak jste automaticky stvořitel, a to dává mi nesmírný smysl, že každý z nás uznává naši významnou sílu k vytvoření, a také přebíráme odpovědnost za to, co jsme se rozhodli vyrobit.

Dru: Ve své knize identifikujete tři fáze narození, můžete je stručně popsat?

Tammie: První fáze, která je vyvolána našimi otřesy, je fáze průzkumu a integrace. Tato fáze obvykle zahrnuje velké množství introspekce.

Právě zde začínáme zkoumat naše osobní příběhy. Podrobněji se podíváme na naše vnitřní já, naše emoční a fyzické já, stejně jako na naše životní styly. Začneme také identifikovat naše potřeby a naše hodnoty a hodnotit naše rozhodnutí. Tom Bender, autor a architekt, napsal, že „Stejně jako zahrada, i naše životy je třeba plevelovat, abychom vytvořili dobrou úrodu,“ a to je to, začnou dělat během této fáze, podíváme se, kde v našich životech potřebujeme plevel a také, kde a co potřebujeme zasadit a kultivovat. Bender také tvrdí, že aby člověk i společnost byli zdraví, musí existovat duchovní jádro a že duchovní jádro zahrnuje cti. Věřím, že důležitou otázkou, kterou si musíme položit během průzkumné a integrační fáze, je: „Co skutečně ctím a jak můj životní styl odráží to, co ctím.“

Přechod do další fáze, fáze pohybu, může někdy trvat roky. Právě během fáze pohybu začneme seriózně provádět změny a tyto změny jsou zpočátku malé. Od změny ve stravě, výsadbu zahrady, začátek meditace, - k dalším změnám života, možná posunu v kariéra, opuštění nebo zavázání se k významnému vztahu, nebo aktivní účast v duchovním nebo politickém hnutí

Fáze pohybu obvykle zahrnuje růst a změny na osobní úrovni.

Poslední fázi BirthQuake nazývám expanzní fází. Ti, kteří vstoupili do expanzní fáze, nejen mění svůj život, ale také pomáhají ostatním. Je to tato třetí fáze, která skutečně zahrnuje celistvost.

Dru: Jak expanzní fáze zahrnuje celistvost?

Tammie: Většina z nás slyšela, že celistvost se týká mysli / těla / a duchovních aspektů člověka. A i když je to pravda, myslím si, že tento popis postrádá hlavní aspekt celistvosti. Z mého pohledu Celistvost přesahuje jednotlivce a zahrnuje svět, ve kterém žijeme. Takže pro mě skutečná celistvost zahrnuje nejen péči o potřeby mysli / těla / ducha, ale také vyžaduje, abychom se napojili na svět, jehož jsme každý součástí.

Existuje nějaký výzkum, který naznačuje, že existuje významná korelace mezi duševními chorobami, včetně deprese, úzkosti a zneužívání návykových látek, a příliš velká starost o sebe sama. Jiná studie zjistila, že nezbytnou součástí štěstí se zdá, že má poněkud vnější zaměření.

Takže ti jedinci, kteří dosáhnou fáze rozšíření narození, kteří se aktivně dívají dovnitř, ale také dosahují ven, rozšiřovat jejich péči a starosti nad jejich vlastní zájmy, si užít pocit větší blahobyt. V průměru také žijí déle.


Dru: Ve své knize identifikujete kulturní mýty, které navrhujete, aby zasahovaly do individuálního růstu a osobní spokojenosti. Podělili byste se s námi o pár z nich.

Tammie: Tak určitě. První z nich je Mýtus, že více je lepší.

Moje generace byla vychována v televizi a většina z nás byla naprogramována tak, aby věřila, že největší a největší je nejlepší. Jedna z mých nejoblíbenějších písniček, když jsem byla malá, začala, "moje psi větší než váš pes." Naučil jsem se to z reklamy na domácí zvířata. Minulý podzim PBS vysílal speciální program nazvaný „Affluenza“, který navrhoval, že Američané trpí epidemií zuřícího konzumu a materialismus, což vede k příznakům, jako je rekordní úroveň osobního dluhu a bankrotu, chronický stres, přepracování a zlomení rodiny. A statistiky, které podporují tento předpoklad Dru, jsou docela ohromující. Nejprve naznačují, že Američané jsou bohatší než kdy předtím. Například:

  1. Američané jsou v průměru 41/2krát bohatší než jejich prarodiče.
  2. V posledních 20 letech došlo v USA ke zvýšení spotřeby na obyvatele o 45%.
  3. Vlastníme přibližně dvakrát tolik aut, kolik jsme měli v roce 1950. A zatímco 89% Američanů vlastní alespoň jedno auto, pouze 8% světové populace ano.
  4. Střední velikost nového domu v roce 1949 byla 1100 čtverečních stop, v roce 1970 to bylo 1 385 čtverečních stop a v roce 1993 se rozrostla na 2 060 čtverečních stop.
  5. Odhaduje se, že 10 milionů Američanů má dva nebo více domovů, zatímco nejméně 300 000 lidí je v této zemi bez domova. A zatímco Američané tvoří 5% světové populace a spotřebovávají 30% svých zdrojů. Takže, i když jsme lepší z finančního a materiálního hlediska, zajímavě, zdá se, že jsme v mnoha ohledech horší.
  6. Bylo vypočteno, že zatímco průměrný Američan tráví nákupy 6 hodin týdně, průměrný rodič tráví hraním jen 4 minuty týdně s jejich dětmi, a jedna studie zjistila, že trávíme o 40% méně času hraním s našimi dětmi než v roce 1965, a 163 dalších hodin ročně pracovní. A konečně podle indexu sociálního zdraví došlo k 51% snížení celkové kvality života Američanů.

pokračujte v příběhu níže


Zdá se mi tedy vše jasné, že mít „více“ materiálně se nepřekládá v větší štěstí nebo uspokojení. Ve skutečnosti jsem zcela bezvýhradně souhlasím s Tomem Benderem, který poznamenal, že „po chvíli se více stává těžkým nákladem.“

Další mýtus je mýtus naštěstí vždycky.

Tolik z nás bylo vychováno na pohádkách, což nám říká, že jakmile dojde k určité události, budeme žít šťastně až do smrti. V důsledku toho mnoho lidí nakonec žije podle toho, co Frederick Edwords označil jako „odložená platba „Ti z nás, kteří žili na„ odloženém platebním plánu “, strávili hodně našich životů čekání. Řekli jsme si, že budeme šťastní, když se vezmeme, vyděláme dost peněz, koupíme dům snů, budeme mít dítě, když děti odejdou z domu, nebo že budeme konečně šťastní, když odejdeme do důchodu. Bohužel, odložený platební plán, často způsobuje, že jsme projektovali podstatnou část sebe samých, a naše duchy do budoucnosti, takže nakonec nedokážeme plně ocenit, a někdy i být v současnost, dárek. To, co tolik z nás nedokáže rozpoznat, je to, že prožívání štěstí je obecně aktivním i tvůrčím procesem. Vytváříme štěstí částečně tím, na co se rozhodneme soustředit, ocenit a očekávat od svých životů. Bylo řečeno, že láska je sloveso, víra je sloveso a dodal bych, že štěstí je také sloveso.

A pak je tu Mýtus o dobrém životě. Naše fantazie dobrého života tak často vypadají, že zahrnují obrazy luxusu a bohatství, a zatímco pojem „dobrý život“ se zdá být hluboce zakořeněný v psychice naší generace, svět byl představil koncept „dobrého života“ lidmi jako William Penn, Thomas Jefferson a Henry David Thoreau, kteří viděli dobrý život velmi odlišně, než se ukázalo být. Pro tyto vizionáře představoval „dobrý život“ životní styl založený na jednoduchosti; nikoli materiální zisk, z osobní autonomie; ne nabytí a na duchovní, emoční a mezilidský růst; není čistá hodnota.

Také si myslím, že většina z nás zapomněla, že americký sen byl do značné míry založen na duchovním hodnoty, a musíme se jen podívat na velkou pečeť na zadní straně každého dolaru, kterou je třeba připomenout že.

Je možné, že nejde o to, že potřebujeme novou definici dobrého života, nebo dokonce nový americký sen, stejně jako se musíme znovu spojit s našimi dřívějšími vizemi.

Konečně poslední mýtus, o kterém bych chtěl mluvit, je mýtus, že to všechno mám.

Když jsem byl zaneprázdněn mateřstvím, psaním a řízením velmi náročné soukromé praxe, měl jsem z hlediska finančního a profesionálního úspěchu více, než jsem kdy snil jako mladá dívka. A přesto jsem nebyl tak šťastný. Často jsem se cítil vystresovaný, nalisovaný na čas a že něco chybělo. Zároveň jsem nemohl pochopit, proč se vším, co jsem měl, že bych mohl chtít víc. Jednoho dne jsem si uvědomil, že můj problém se stal „více“. Koupil jsem si jeden z nejoblíbenějších mýtů své generace - abych to mohl (a měl) mít „ALL“.

Realita je taková, že to nikdo nemůže mít. Když zvolíme jednu cestu, do jisté míry opustíme jinou, alespoň prozatím. Prostě to nemůžeme udělat "ALL", aniž bychom obětovali, bez ohledu na to, jak jsme inteligentní nebo tvrdí, a přestože všichni rozumíme intelektuálně, že neexistuje způsob, jak mít "všechno" a vzdát se "nic", zdá se, že mnozí z nás se stále velmi snaží stáhnout ji.

Lilly Tomlin, jeden z mých oblíbených komiků, kdysi žertoval: „Kdybych věděl, jaké by to bylo mít to vše, možná bych se uspokojil méně. “Dnes se její komentář cítí mnohem víc jako moudrost humor. Věřím, že ti z nás, kteří jsou odhodláni „mít vše“ a „najednou“, se sami odsoudili k celoživotnímu neustálému boji a nespokojenosti.

Myslím, že je klamné očekávat, že život nám může a měl by poskytnout vše, co chceme a najednou. Také si myslím, že jsme se k sobě nesmírně nespravedliví, když se o to pokoušíme. Jen si nemyslím, že by někdo měl tvrdě pracovat.


Dru: Také zmiňujete, že věříte, že BirthQuakes se může objevit nejen v životech jednotlivců, ale také v celé kultuře. Můžete na tom rozpracovat?

Tammie: Tento aspekt fenoménu narození fascinuje a zároveň mě děsí. Věřím, že docela pravděpodobně zažíváme globální zemětřesení. V roce 1992 vyšlo přes 1600 vědců z celého světa dokument nazvaný „Varování před lidskostí“. Toto varování mimo jiné uvádí. že lidé byli na kolizním kurzu s přírodou a že pokud chceme, abychom se v budoucnu vyhnuli hlubokému lidskému utrpení, musíme provést významné změny. Kromě naší ekologické krize mohou být po celém světě pociťovány další vrčení globálního zemětřesení v závislosti, duševních chorobách, válkách, zločinu, chudobě, zneužívání dětí a mnohem více.

Uznávám, že mnoho z problémů, které jsem zmínil, existovaly po staletí, ale v žádném okamžiku v historii nebyl svět tak vystaven tak velkému riziku. Nejde jen o to, abychom čelili množství druhů, které vyhynuly, nebo miliardám hladovějících lidí na světě, jedná se o skutečnost, že každý z nás je ohrožen.

Dru„Jak reagujete na ty lidi, kteří říkají:„ není dost lidí, kteří jsou ochotni provést nezbytné změny, aby skutečně změnili, tak proč se obtěžovat? “

Tammie: Řekl bych jim, že se musíme přestat chovat jako bezmocní a že si prostě nemůžeme dovolit luxus pocitů bezmocnosti. Při pohledu zpět na historii Spojených států, v době otroctví, bylo mnoho lidí, kteří věřili, že otroctví nebude nikdy zrušeno. Také úžasně krátce, když moje babička byla dívka, ženy neměly volit. Po celá léta si mnoho lidí, včetně žen, myslelo, že hnutí s volnou rukou, hnutí, které trvalo 70 let, aby uspělo, bylo marné. Také, kdyby někdo předpovídal před dvaceti lety, že během několika krátkých let jsme byli svědky konce studené války, Sovětského svazu, apartheidu v Jižní Afrika, železná opona a berlínská zeď, které od druhé světové války oddělily rodiny, se musí divit, kdo by uvěřil jim.


pokračujte v příběhu níže


Bill Moyers kdysi poznamenal, že největší stranou v dnešní Americe nejsou demokraté ani republikáni, je to strana zraněných. A má pravdu, myslím, že jsme všichni zraněni. Přesto věřím také v naši ohromnou schopnost uzdravit se.

Před jakoukoli významnou transformací jsou lidé, kteří řekli: „Vždycky to tak bylo, nikdy se to nezmění.“ A přesto se to znovu a znovu změnilo. “

Podle Duane Elgin, autora knihy „Dobrovolná jednoduchost“, se odhaduje, že ve Spojených státech Pouze v USA 25 milionů Američanů vědomě zkoumá uspokojivější a přesto zodpovědnější způsoby živobytí. To se nyní promítá do zhruba jen 10% americké populace a mnoho z nich by řeklo, že to není dost, a já bych s nimi souhlasil. Upřímně ale také souhlasím s Margaret Meadovou, která kdysi řekla: „Nikdy nepochybuji, že malá skupina přemýšlivých a odhodlaných občanů může změnit svět. Ve skutečnosti je to jediná věc, která kdy měla. “

Michael Lindfield, který napsal „Tanec změny“, poznamenal, že před ukončením jakékoli kulturní transformace je obecně čas velký chaos a zmatek, a navrhuje, že naše kultura potřebuje nový příběh, který nás inspiruje a povede nás tím, co nazývá „příchodem“ narození."

Věřím, že tento příběh máme a že jsme ho vždy měli, a že ho musíme pouze obnovit. Je to věk starý příběh o celistvosti, vzájemném propojení, spolupráci a posvátnosti celého života. Stačí ji přijmout a začlenit do našeho každodenního života.

Dru: Chápu, že vedete také workshopy „BirthQuake“, můžete stručně shrnout, co je workshop Birthquake?

Tammie: Workshop BirthQuake v jedné větě je proces, který účastníkům pomáhá při přeměně jejich osobních výzev nebo „otřesů“ na příležitosti, které nabízejí osobní a duchovní růst.

další: Rozhovory: Na psychologii, filozofii, moudrost a další